桃園誓願はどの時代に行われたのでしょうか？桃園誓願は具体的に何を伝えていたのでしょうか？

桃園三勇士の物語はどの時代に起こったのでしょうか？ 物語の内容は一体何なのでしょうか？ 物語の登場人物は誰なのでしょうか？ 次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

桃園の三人の英雄

桃園兄弟の誓いは、もともと小説『三国志演義』に収録された物語です。劉備、関羽、張飛という高潔な性格と崇高な理想を持つ3人の男が、一緒に偉大なことを成し遂げるという目標を達成するために、同じ理想と言葉と行動を共有しました。彼らは桃の花が満開の季節、美しい桃の花でいっぱいの庭園を選び、杯を上げて飲み、苦難や困難、幸せを共に分かち合い、人生の美しい理想を一緒に実現することを天に誓いました。

桃園三兄弟の物語の起源

『桃園三勇士』は三国志演義の最初の物語です。劉備、関羽、張飛について語るとき、人々はいつも張飛の荘県の別荘の裏にある満開の桃園で過ごした幼少時代を思い浮かべます。彼らは黒牛と白馬を用意し、天地に供物を捧げ、線香を焚いて再び頭を下げ、姓の違う兄弟になりました。彼らは同じ年の同じ月の同じ日に生まれることを願ったのではなく、同じ年の同じ月の同じ日に死ぬことを願っただけです。人々はこの物語を語り継ぎ、何度も線香を焚いて兄弟愛を誓い合いました。梁啓超はかつて論文の中でこう述べた。「今日、我が国には英雄がいて、彼らはどこにでもいる。毎日、桃園敬礼がある…」（『小説と公共統治の関係について』）清朝時代、三合会などの秘密結社は、厳粛な入会式で桃の枝を挿すことを決して忘れなかった。桃園で兄弟愛を誓ったことを象徴するためである。

桃園の三兄弟の物語

東漢末期、政府は腐敗し、さらに数年にわたる飢饉も重なり、人々は大変な苦難の生活を強いられていました。劉備は民を救いたいと考えており、張飛と関羽は劉備と協力して何かを成し遂げたいと考えていました。 3人は意気投合し、張飛の屋敷の裏にある桃園を選んだ。ちょうど桃の花が満開で景色が美しい頃でした。張飛は緑の牛と白馬を供物として用意し、線香を焚いて礼拝し、誓いを立てました。三人は年齢相応に兄弟となりました。劉備は長男で兄となり、関羽は次男、張飛は末っ子で弟となった。これは『三国志演義』で有名な「桃園の誓い」です。

ピーチガーデンの登場人物の簡単な紹介

劉備（本名は玄徳）は三国時代の蜀漢の創始者です。彼は後漢の皇帝の遠い親戚でした。桃園の誓いの後、諸葛亮は三国、つまり魏と呉に招かれ、世界を三つに分割しました。劉備は西暦221年に自らを皇帝と称し、国名を漢と名付け、成都を首都とした。西暦223年、劉備は蜀で病死した。

関羽、雅号は雲昌。西暦200年、劉備は敗れ、関羽は曹操に捕らえられました。関羽は厚遇され、貴族の称号を与えられましたが、関羽は曹操の陣営にいたものの、心は漢にありました。彼は劉備の居場所を知ると、5つの門をくぐり抜けて6人の将軍を殺し、劉備の家族とともに帰還し、封建社会における忠孝仁義の模範となった。彼は3人の中で2番目に年長であったが、最も早く亡くなった。西暦219年に孫権が荊州を攻撃した際に殺された。

張飛は、雅号をイーデといい、無謀な英雄の代名詞である。しかし、長盤坡での彼の英雄的な偉業は、今日でも伝説となっている。残念なことに、西暦221年、劉備は関羽の仇討ちをするために呉を攻撃するために軍隊を派遣しましたが、撤退する前に自分の将軍によって暗殺され、英雄的な名を残しました。

桃園誓いの歴史的影響

民間に知られている「桃園の誓い」は、歴史上の記録には残っていないが、最も広く流布され、最も広範囲に渡る影響力を持つ物語である。 『三国志演義』の第一章は「桃園三勇士の宴と兄弟の誓い」と題されており、血縁関係のない劉備、関羽、張飛の三兄弟の真の友情を描いています。これは私たちに桃園の誓いを注意深く再検討させるものです。以前の世代は、物語が後の世代にとってどのように模倣すべきモデルになったかということに重点を置くことが多かったが、それを包括的に探求することは決してなかった。著者は、限られた知識にもかかわらず、専門家のアドバイスを求めるために、その起源、普及、影響について整理し、研究したいと考えています。

桃園三勇士は本当に歴史上に存在したのでしょうか？

羅貫中は『三国志演義』第一章「桃園三英雄兄弟の誓いの桃園宴、黄巾の英雄斬首の第一の功績」に『桃園三英雄』の物語を載せた。この本に出てくる物語は皆さんもよくご存知なので、ここでもう一度繰り返すつもりはありません。 「桃園三勇士」の他のストーリーも見てみましょう。

専門家によると、「桃園三勇士」の物語は宋代から元代にかけて広まり始めたという。 『和経』の「寺再建記」には、「当初、王（関羽）と費将軍と昭烈は友人であり、兄弟となることに同意した」という記述がすでにありました。また、『関羽戯曲集』には、元代末期の詩人の詩「桃園の一日、我々は兄弟であり、千年の間、我々は兄弟であり王であった」も引用されている。