夏仁宗皇帝はどのような抜本的な改革策を講じたのでしょうか？西夏を全盛期に導いた

夏大徳5年（1139年）6月、崇宗李千順は56歳で亡くなりました。彼の統治は54年間続きました。彼は「聖文帝」と諡され、寺号は「崇宗」、墓所は「仙霊」と名付けられました。彼の息子の李仁霄は16歳で王位を継承し、西夏の皇帝仁宗となった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

仁宗は、それ以前の三人の君主とは異なっていた。懿宗良左、徽宗炳昌、西夏の崇宗乾順はいずれも若くして帝位を継承し、その一族が政権を握っていた。しかし、仁宗は治世の初めから政権を掌握し、政治的才能を発揮し始めた。

父の国葬を終えた後、李仁霄の最初の大きな政治的行事は、大度5年（1139年）11月に母親の任と曹を二人の太后として迎えることだった。彼がそうしたのは、二人の皇太后の権力が互角であり、国政に干渉できないようにするためであった。第二に、彼は王を女王にした。彼が王を王妃に選んだのには目的があった。

汪一族は当郷族の中でも有力な部族であり、汪自身も教養が高く、聡明で徳の高い人物であり、特に漢文化に精通しており、仁宗に深く評価されていた。仁宗が王氏を皇后にするという決断には二つの目的があった。第一に、王氏に頼ることで王室の権力を強化すること、第二に、仁宗の政治改革の間に漢学を推進するための基礎を築くことであった。比較的短期間で、仁宗李仁暁は政府を完全に掌握しました。その並外れた政治的手腕により、仁宗は「正義を司り悪を排除する皇帝」という評判を獲得しました。

我が国の数千年の歴史において、文化教育を重視することは代々受け継がれてきた優れた伝統です。中原歴代王朝の支配階級は「国を建て、民を治めるには教育が第一」という真理を理解しており、儒教と教育を尊重することは基本的な文化国家政策です。夏仁宗 李仁暁も「人材が国家の興亡の鍵である」ことを知っていたため、政権の初期安定を達成した後、仁宗は抜本的な改革に着手した。改革の核心はやはり中国化の推進を強化することであった。

内容は制度、経済、法律、教育、文化など様々な分野を網羅していますが、その中でも最も顕著な成果は教育分野における革新です。封建国家の発展の必要性から、仁宗は西夏に法律の形で封建的な土地所有制度を確立しました。李仁霄が行った封建政治制度の改革は、第一に官職の名称を改革し、漢と樊の官職の二つの名称を一つの名称に変更し、宋代の官制と官名に完全に従わせた。第二に、王の封建制を実施し、西夏の封建的所有権と王室の統治を強化した。

精神文化の分野では、李仁暁は孔子と儒教を尊重し、仏教を推進することを強く主張した。宋朝に倣って全国に学校を設立し、科挙制度を推進したことは、仁宗による大きな政治制度改革であった。李仁霄の治世中、国は政治、経済、文化の面で安定し繁栄しました。これは西夏人宗が漢学を推進し、人材育成を重視していることと密接に関係しています。

夏仁慶元年（1144年）、夏王朝の仁宗皇帝・仁孝は、人材育成の範囲と規模をさらに拡大し、国全体の文化レベルを向上させるために、全国のすべての県と郡に学校を設立するよう命じました。 「国内の学生数は3000人増加した。」育成される人材の数は10倍に増加し、対象は漢族や少数民族官僚の優秀な子弟から下級官僚や庶民の子弟にまで拡大され、全国的な人材育成が始まった。

さらに、仁霄はタングート貴族の子弟の教育を強化するために、宮殿内に小学校を特別に設立し、教育の対象は7歳から15歳までの王族の子弟であった。指導には特別な人が選ばれ、仁孝皇后や王皇后も頻繁に講義に赴いた。 1145年、仁霄は中原の制度を模倣して大漢大学を設立した。

黒水城で発掘された西夏の文書の中には、夏の仁宗皇帝が皇学院を再建したことを讃える「皇学院新改」という歌がある。歴史文書『再建校歌』（西夏は1192年に校を再建した）によると、西夏校の構造は中原の漢唐時代の伝統を完全に継承しており、西夏が設立した校は西夏の国学の大学であり、西夏の最高学府であると見なされるべきである。西夏皇学院の学生は主にチベット語と中国語の詩と散文、医学知識、仏教を学びました。太学の設立により、西夏の教育機関は比較的完成された状態に達し、西夏の人材育成も新たな発展段階に入った。

2年目（1146年）、西夏は孔子を「文宣帝」として崇め、西夏の人々が孔子を崇拝するように、すべての県と郡に寺院を建て、孔子の像を建てるように命じました。李仁霄は敬意を表すために孔子に皇帝の称号を与えたが、これは古代中国では前例のない、比類のない行為だった。 1148年、仁霄は宋代の制度を模倣して「内校」を建設した。

宋代の礼宗皇帝の時代に、優秀な成績を修めた10歳以下の貴族の子女と王族の子女を入学させるため、内部小学校が設立されました。この学校には、教授、講師、家庭教師などの指導者がいました。西夏は宋の真似をして学問所を設立したため、その学問所も宋の学問所と似ており、著名な学者が選任されてその長を務めた。当時、西夏の党郷羌族の多くは漢文化の影響下にあり、儒学に精通し、深い学識を有し、大陸の漢文学者に劣らない人物が多かった。例えば、武道冲、普王仁忠、愚楽茂才などは、漢文化を利用して西夏の社会を豊かにすることに長けた代表者であった。そのうち、ウーダオ・チョン氏はチベット学と中国学の教授に任命された。

元代の于耀が著した『道元学姑録・西夏丞相武功肖像賞』には、「西夏が栄えていた頃、孔子は敬われていた。彼らは両親を非常に敬い、宮中で彼らを祭っていた。幼いころに経文を学んだ儒官がいた。彼は経文に精通しており、都で教えた。その後、彼は国王の丞相を務め、王のために衣服や装飾品を作った。学問所を振り返ると、彼の肖像画がまだそこに残っている。国は長い間廃れ、それを知る者も少なかった。彼らは宮殿を破壊して再建したが、金糸のことはもう聞かなくなったが、両親を忘れることはなかった。彼の徳の高い孫は、彼の姿を絵に記し、優れた歴史家に相談した」とある。これは、西夏の歴史における武道充の高い地位を示している。

同時に、それは西夏が少数民族政権として儒教と儒教的才能を非常に重視していたことも反映している。一方、同時期の遼と金という二つの少数民族政権を西夏と比較することは困難である。

さらに、李仁霄は西夏の封建的発展の要求に適応するために官吏の選出制度にも革新を起こした。仁孝の時代には宋の制度を模倣した科挙制度が実施された。夏仁慶4年（1147年）8月、李仁暁は「名を呼ぶ方法」を確立し、宮中で候補者を直接試験し、男子の枠を再び設けた。

その結果、「選ばれる人材の数は日に日に増えていった」。これにより西夏の支配階級の支配基盤が拡大したことは疑いありません。科挙制度により、多くの優秀な人材が輩出されました。西夏の第8代皇帝である尊勒は科挙制度の出身者でした。「尊勒は威厳があり聡明でした。若い頃は熱心に勉強しましたが、成長すると多くの書物に精通し、官文や篆書にも精通していました。科挙で1位となり、斉王の称号を継承しました。その後すぐに、大元帥に昇進しました。」

天清10年（1203年）3月、「軍師で王族の尊攘に壬氏の爵位が与えられた。」これは中国の歴史上の君主の中でも特異なことです。西夏の神宗皇帝の時代の全定雄は天慶試験に合格した進士であった。夏の献宗皇帝の時代の乾定3年（1225年）の名臣高志堯も進士であった。翰林の学者王倩、焦静艶、司法大臣李国安は皆進士の卒業生であった。彼らは皆、西夏の発展に重要な役割を果たしました。

当時の西夏の科挙制度は、受験者を選抜する科目の面ではまだ限界があったものの、西夏の人材選抜制度はすでに形式的には完成していた。仁孝帝は科挙によって官吏を選抜する人材選抜制度を実施して以来、この制度は西夏の滅亡まで採用された。

李仁霄は西夏の人材育成と西夏における漢文化の普及に多大な貢献をした。この時点で、西夏における儒教の支配的地位は完全に確立されました。西夏における漢文化とチベット文化の闘争は、李元昊、李良左、李炳昌、李千順、李仁暁の治世を通じて続き、最終的には漢文化の勝利で終わった。仁宗時代の抜本的な改革措置により、西夏の社会経済は急速に回復し発展しました。西夏は最盛期を迎えた。