北魏は拓跋桂の治世中に、外部の親族による政治への干渉を防ぐために、どのような残酷な制度を実施しましたか？

古代中国の皇帝の専制社会では、皇太子の任命制度は政治制度の重要な一部でした。鮮卑族が建てた北魏は、長い間「子貴母死」制度を実施しました。つまり、王子が皇太子に任命されると、その実母は処刑されなければなりませんでした。この残酷な制度は北魏の政治に深い影響を及ぼしました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

北魏の朝廷は、外部の親族が政治に干渉するのを防ぐために、道武帝の拓跋桂の時代に「子は貴人、母は殺す」という残酷な制度を実施し始めました。つまり、後宮の女性が男の子を産み、その男の子が皇太子になった場合、母親が息子のせいで貴人になるという状況を避けるために、彼女は処刑されました。王子を産むと死刑になると誤解している人が多いですが、実はこれは誤った考え方です。しかし、幼い息子にはやはり世話をしてくれる人が必要なので、いわゆる皇太后がいます。つまり、乳母が王子の世話をすると、新しい国王が即位した後、その乳母は皇太后と名付けられるのです。

北魏の皇太后には3つのタイプがありました。1つは皇帝の実母、もう1つは皇帝の乳母、そして3つ目は前皇帝の治世中に幸運にも男子を産まずに生き残った王妃です。宣武帝の袁克の治世中、袁胥皇太子の母である胡皇太后の死を命じなかった。事実上、「子は貴く、母は死ぬ」という制度は終焉した。

皇太子を任命する前に、まず彼の実母が処刑された。この残酷な継承方法は、歴史家によって「息子を立てて母親を殺す」または「息子が貴族になり、母親が死ぬ」と呼ばれています。これを最初に始めたのは漢の武帝だが、制度を確立したのは拓跋氏であった。漢の武帝は「子を立てて母を殺す」という前漢唯一の例であったが、拓跋氏の「子は貴く、母は死ぬ」という考え方こそが北魏の流行となった。

北魏の時代、王位継承をめぐる混乱が頻繁に起こり、賀蘭族、独孤族、慕容族などの部族は拓跋族と同盟を結び、代々通婚を続け、王位継承において重要な勢力となっていた。当時の北魏では、父から息子への継承順位や庶子の制度はまだ確立されておらず、皇太子の選出と即位は、母である王妃とその母方の家族の力量に左右されることが多く、「母が強ければ息子が立つ」と形容されるほどであった。

拓跋族のリーダーの妻の家や母方の家族は、拓跋族の重要な事柄を彼らを通してコントロールすることが多かった。北方諸部族の女性は礼儀作法や権力の行使に関する制限に縛られていなかったため、彼女たちが直接政府をコントロールすることが容易だった。道武帝拓跋桂は母親と叔父の一族の介入と支援を受けて王位に就いたが、その頃には、この伝統は北魏が部族同盟から帝国へと移行する上での重荷となっていた。

この状況を変えるために、道武帝はまず戦争を利用して、母方の一族である賀蘭族、妻方の一族である独孤族、祖母方の一族である慕容族の大部族を強制的に分離し、岱北を統一しました。その後、母である賀蘭皇太后を死刑に処し、皇太子の母である劉皇后の死を命じました。神元帝が竇皇后を殺害した前例はあったが、道武帝以降、「子は貴く、母は死ぬ」という習慣が王朝交代の際の一般的な慣習となり始めた。

「息子は高貴で、母は死ぬ」の目的は、母である皇太后が政治に干渉するのを防ぐことです。漢の武帝は羌礼夫人の息子を皇太子（後の昭帝）にしたいと考え、羌礼夫人を殺害したが、息子は幼く、母親は強かったため、女性の君主が国を混乱させるのではないかと恐れた。 『魏書』ではその起源について、漢典（漢の武帝が羌礼を殺害した事件）であると述べることもあれば、北魏の旧体制であると述べることもある。もちろん、漢典は単なる「パッケージ」であり、そのルーツは北魏の歴史的発展期の古い拓跋制度にあります。