古代では、人々は社会関係の安定を非常に重視していました。では、離婚制度の歴史的発展とは何だったのでしょうか?

昔、私の国では、結婚制度がまだ厳格ではなかった頃、離婚は全く自由でした。「夫婦の道は、正しい道であれば一緒にいること、正しくなければ別れること」と言われていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

周王朝以来、家父長制の結婚と家族制度が確立されました。西周から春秋戦国時代にかけて、家父長制の家族の基盤は安定していなかった。例えば、『易経』には妻が家出をしたという記録がある。秦の始皇帝は巡業中、男性が妻の実家に嫁いで妻の家に住み、夫を亡くした妻が子供を捨てて再婚していることを発見した。そこで始皇帝は石に刻み、家庭の安定を保つよう世に命じた。唐代と宋代には、家父長制の意識がさらに強まり、関連する法律では女性の地位は低く、妻や妾は許可なく夫のもとを離れることはできなかった。しかし、夫が逃げた場合は、政府に離婚を申し立てることができた。

古代貴族の離婚には一定の儀式がありました。『礼記』には、夫が妻を離婚する儀式だけでなく、妻が夫を離婚する儀式もあったと記録されています。離婚する側もされる側も、謙虚に謝罪しました。歴史資料に残る唐代の「離婚証書」から判断すると、当時は男女の地位は極めて平等であったようだ。 「離婚届」の内容は大きく分けて3つの項目に分かれます。最初の段落では、夫婦の運命が、数生涯にわたって共に修行した結果であると繰り返し述べられています。二人は水を得た魚のように、一日中互いの幸せを享受すべきです。 2 番目の段落では、現在の状況について説明します。性格の不一致により、親戚や友人の間で衝突、不安、恨みが頻繁に発生し、本当に続けることができません。 3番目の段落は離婚の祝福について書いています。一緒に暮らすことはできないので、「別れて末永く幸せに暮らす」のが良いでしょう。同時に、離婚後の男女の将来が良好であることを祈っています。離婚証明書の最後に、女性に慰謝料を支払うべきであると記載されている書類もあります。離婚証明書には両親と親族の証人が必要です。唐代の人々が出した「離婚状」から判断すると、それは今日私たちが「協議離婚」と呼んでいるもの、つまり円満に別れようとするものに似ている。

古代我が国は家父長制社会であり、女性は「三服四徳」に従うことが求められていましたが、夫婦間の離婚は家族の価値観によって規定され、法律によって制限され、感情と理性によって制約されていたため、男性が自分の意志で妻と離婚することはできませんでした。 『白居易全集』によれば、白居易の妻が畑仕事をする夫に食べ物を届ける途中、お腹を空かせた夫の父親に出会い、食べ物を父親に渡したという。夫は畑で待機した後、飢えに苦しみ、非常に怒っていました。彼は妻との離婚を主張しましたが、妻はそれを受け入れず、政府に夫を告発しました。白居易は次のように判決を下した。「女性の道徳基準によれば、妻は夫に従うべきであるが、父の恩に報いるのは当然である。したがって、まず父に食物を与え、次に夫に与えるべきである。孝行は夫に仕えることよりも重要であるため、夫は妻と離婚することはできない。」

古代の人々は社会関係の安定を重視し、離婚は一般的に推奨されていなかったため、離婚率は非常に低かった。 『易経』には「夫婦の関係は短命であってはならず、永続的に維持されなければならない」とある。『管子』には「君子が妻と三度離婚すると国外追放される」という一節もある。東漢の馮延は老いてから妻と離婚し、非難された。宋代以降、ほとんどの学者や役人は、妻と離婚する男性は不道徳であると信じていました。一般の農村部では、離婚はさらに少ない。これは経済的な要因による。離婚すると、家族の労働力が減り、再婚の負担も大きい。さらに、地位の概念も影響を与えます。「夫婦の絆は重い」という一般的な考えの下では、人々は離婚について軽々しく話すことはできません。このことから、円満な結婚の理想は結婚の形成と維持に反映されるだけでなく、離婚傾向の発展を制限することにもなることがわかります。