曹植は詩人としての才能を持っていましたが、どのようにして政治的功績を追求したのでしょうか?

「刺繍の虎」として知られる曹植は、その美しく豊かな才能により建安時代の詩界のリーダーであり、中国文学史上数少ない偉大な詩人の一人です。しかし、才能ある詩人であった曹植は、詩作を自分の主な職業とは考えていなかった。彼が生涯を通じて切望し、追求したのは政治的な成功だった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

代表作には、世の中の混乱を嘆く歌、人々の生活の苦難を表現した哀愁の曲、進歩と達成を目指す高尚な歌、中傷者や裏切り者を非難する変奏曲、家族愛の和音、愛の夜想曲、歓喜の歌などがあり、それらは時代の音楽として、かけがえのない永遠の魅力を伝えています。

三曹は民衆の中から隠者を集めることに重きを置き、民衆の間に散らばっている隠者の才能をすべて集めようとした。一方で、三曹は隠者の信仰を揺るがす不条理を批判し、隠者たちに山林を離れ、世俗に降りて国を治めるよう奨励した。一方では、才能ある人材を募集して世に出させて国を治めさせ、君主が世界を救うのを助けようという意図で、隠者を同行者とみなすという彼らの感情を称賛しました。

曹丕の『歩壁』は、人生の短さについての問い「私は今何をしたいのか？」から始まります。そして、彼は世俗的な物質的な楽しみを利用して、隠者たちが山から出てきてキャリアを築くように促します。この詩は、隠遁生活から抜け出して偉業を成し遂げるよう隠者を励ました曹植の『七字』の影響を受けています。これは、一方では三曹が何かをしようとしていたことを示し、他方では、朝廷に利用されていない隠者が多数いたことも示しています。

曹植の『七字』では、曹植は「景雁子」に扮し、別の「玄為子」と、飲食、容姿、狩猟、宮殿、音楽と美、友人、王道など、七つの面の素晴らしさについて議論した。この賦の主な目的は、人材を募集し、皇帝の国家救済に協力することです。建安15年（210年）に「人材募集令」が発布された後に書かれたものと思われます。

文中に「今、世の中に粗い布をまとい、玉を持ち、渭水で魚釣りをする人はいないのか」という一節がある。作者はこの一節をもとに自分の気持ちを表現している。

詩は、漢王朝のメイ・チェンによる偉大なフー・「Qi fa」の構造を模倣し、ジンジジと隠者xuanweiziの間の対話はリンクされたシーケンスで書かれており、「空虚と静けさへのdulの行動」、「食べ物、外観、狩猟、宮殿、音、色、そして騎士とハンサムな若い男性の特異性のいずれかが、「聖なる支配者」（すなわち、皇帝を支配する」の成果を称賛します。 「あなたに従って戻ってきて、「世界に積極的に奉仕し、成果を上げるという政治的態度と理想的な願望を表現します。つまり、「紳士は世俗的な世界から逃れず、名前を失い、賢い人は世界に背を向けてメリットを破壊しません」。

文章の構成は壮大で、説明は誇張され、言語は華やかで、勢いは勇壮で、「七毛」の散文スタイルを平行的で整然とした綿密な描写に変え、さらに流暢で生き生きしている。

曹植の著作は、建安25年（西暦220年）以前と以後の2つの時期に分けられます。彼の初期の詩は主に理想と願望を歌い、楽観主義とロマンチックな気分にあふれ、未来への自信に満ちている。一方、後期の詩は主に理想と現実の矛盾によって引き起こされる悲しみと憤りを表現している。彼の詩は『詩経』の「悲しきも悲しきもなき」という荘厳さを体現しているだけでなく、『楚辞』の優美さ、奥深さ、奇抜さも内包しており、漢代の月譜の現実を反映する文芸を継承しているだけでなく、『十九古詩』の暖かく美しく悲しい雰囲気も保持している。曹植の詩は独特のスタイルを持ち、民謡から文人詩への転換を完成させた。