邱俊の「ライチ頌歌」：この詩は詩人の真髄を捉えているだけでなく、詩風の真髄も捉えています。

邱俊（1418-1495）は、明代の有名な政治家、哲学者、歴史家、経済学者、作家であり、海南の四大天才の一人でした。名は中申、号は申安、玉峰、海山老人。瓊州瓊台（現在の海南省）の出身。景泰5年に進士となり、講堂講師、講師、講師院員、翰林院員、院長院員、礼部副大臣、大臣、『献宗実録』編集長、文元閣大書記、税部大臣、武英宮大書記を歴任した。邱俊は博識で、当時の物語に精通していた。晩年に右目を失った後も読書を続けた。研究分野は政治、経済、文学、医学など多岐にわたり、多くの著書を執筆し、海鋭とともに「海南の双柱」と呼ばれた。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Qiu Junの「ライチの頌歌」をお届けします。見てみましょう！

ライチ

秋俊（明代）

この世にこれより貴重な果物はなく、雪のように白い皮は深紅のガーゼで覆われています。

生まれつきの味は良いのですが、遠い所に生まれたのが残念です。

詩は自然さを重んじます。「詩で自分の気持ちを表現する最良の方法は、対象を使って自分の気持ちを表現することです」（清代の薛薛、「易句詩談」）。詩で自分の気持ちを表現する最良の方法は、対象を自然に使うことです。自発性は、対象に関する詩の究極の状態です。秋俊は詩を書くときに自然な構成を主張し、奇妙な言葉や句の使用に反対した。彼は「目の前の風景の話し言葉は詩人の素晴らしい言葉である」と信じていた（『詩友への返答』）。そのため、彼の詩のほとんどは自然で新鮮なスタイルで書かれており、自然で興味深い響きが多くあります。彼が物について書いた詩のほとんどは、「目の前の風景の話し言葉」の自然な表現です。彼は意図的にメッセージを追求するのではなく、意図的または無意識的に物を使って自分の気持ちを表現し、風景を使って自分の感情を表現しています。メッセージはないように見えますが、メッセージは奥深く、広範囲に及んでおり、それが彼の詩を素晴らしく、並外れたものにしています。

この詩「ライチへの頌歌」は、一見普通だが、奇妙である。「貧しい」という言葉を正しく理解することが、詩全体のメッセージを正確に把握する鍵となる。多くの人は「哀れ」を「哀れ」と理解しているが、これは詩人の創意工夫を妨げるだけでなく、詩人の心に対する無知でもある。 邱俊は子供の頃から「中原を海外から数える」（『五指山』）、「江湘を一口で飲み込む」（『海』）という野望を抱いていた。海南で生まれ育ったことを誇りと自信にしていた。劣等感はなく、世間を嘆いて哀れな行動をとることは決してなかった。彼は大きな野心と才能を持ち、同時代人から高く評価され推薦されていたため、若くして成功を収め、単なる学者から中央政府の高官にまで昇進することができました。自分の才能が認められず、外国で取り残されるような喪失感は決してありません。

したがって、ここでの「哀れな」は同情を意味することしかできません。 「かわいそう」を「かわいい」と解釈することは、古くから行われてきました。例えば、古来の月譜『孔雀東南飛』には「秦洛福と名乗るが、その姿は比類がない」という一節がある。唐代の杜牧の『沐州四韻』には「城は漁場の傍にあり、渓流や山々は本当に哀れだ」という一節がある。宋代の王安石の『北堂』には「新月は誰にとってこんなに良いのか？無数の夜の山々が悲しみに向き合っている」という一節がある。これを踏まえると、最後の2つの文は、海南ライチが自然に甘くておいしいのは、海の片隅と空の果てに育つという独特の場所で育つため、このような比類のない自然の美しさを持って生まれ、二重に愛され、好まれるということを意味している。極めて貴重な自然の美しさである海南ライチは、この世界の果ての恵まれた地でのみ栽培できます。詩人が海南ライチに対して示す比類のない賞賛と称賛は、故郷の海南に対する彼の比類ない愛と執着を反映している。そして、このような滋養は、無限、自然、独創的なものと完璧に組み合わされ、深遠で意味深いものに見え、詩人の意図だけでなく、対象を描写することの本質も捉えています。