チュングアンの立場は？何に対して責任があるのですか?

春官の地位は何か？彼は何を担当しているの？春官は、宗伯という古代の官吏の名前で、荘勒時代の五官の一人です。春官は大宗伯が率いており、祭祀、祭祀、暦などを担当しています。次の興味深い歴史編集者が詳しく説明します。よくわからない読者は、興味深い歴史編集者と一緒に読み進めてください。 。

導入

春官は古代の官職の名称であり、宣緒帝の時代の五官職の一つである（『左宣昭公十七年』の韓福謙の注釈を引用した賈公厳の『周礼正意序』を参照）。六官のうちの一人でもある。 『周書』では周王朝を天、地、春、夏、秋、冬の6つの官に分けた。春官は大宗伯が率いており、祭祀、祭祀、暦などの管理を担当している。その管轄下には、第四師、大楽長、大僧正、大史官などの役人がいた。北周は『周書』に従って六つの官庁を設置し、春官を設置し、太宰を長官とし、七官をその長とした。

その下には、司宗、守衛、典司、太史、岳布の5人の中級官僚と、内史の上級官僚、李布の下級官僚、および彼らの部下がいた。唐光斎の元年（684年）、礼部は春官に改められ、礼大臣は春官大臣に改められた。神龍元年（705年）、唐の中宗皇帝が復位した後、元の名称が復元されました。後世では、春官は祭祀省の総称として使われるようになった。宋・明・清の時代には、春官、夏官など五官がいました。明の太祖は春、夏、秋、冬の官僚を設け、四助と呼んだ。 『旧唐書・官録 2』、『宋史・暦楽譜』、『明史・安然伝』を参照。

解釈

注: これは既存の辞書では誤った説明です。有名な辞書編集者で言語学者の王光漢は、著書『辞書問題の研究 辞書編纂と古来の堅持』の中で、『周書』に出てくる「官吏」は現代中国語の「官称」や「官職名」として解釈すべきではないと指摘した。 「官名」または「官職」は、現在では、県知事や首相などの官職名として理解されるはずです。しかし、「周礼」の「官」は、実際には職名または部署名です。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官は、後に人事省、歳入省、礼部省、陸軍省、司法省、工部省として継承されました。唐代の武則天の時代には、六部は六官に復活しており、六官が6つの行政部門であることを示している。

中国語辞典では、「天官」は「官職名」、「工部」は「古代の官職名」と解釈されており、「天官」の「官」に関する混乱は今も調査中であることが証明されている。 「Earth Official」の記事も同様です。冬官を除く他の5人の官吏は、いずれも組織構造を表すために「徐官」と名付けられている。彼らの組織構造を詳しく調べると、いずれも組織構造に応じて「徐」と「屠」と名付けられていることが分かるので、そのような間違いを犯さず、6人の官吏の「官」を機関または部署と解釈すべきである。天官の列官の中には「酒人」「粥人」「籠人」「肉人」「塩人」「裁縫人」などがおり、いずれも「師」以上の者はいない。地官の列官の中には「搗人」「食人」「槀人」などがおり、春官の列官の中にも「師」以上の者はいない。天官、地官、春官の範疇に属するから官職と称するならば、奴隷を官吏にしていることになる。

たとえば、「酒人」という項目は、『慈海』と『慈源』の両方に正式な称号として記載されています。 『徐官』には「酒夫十人、女酒夫三十人、西夫三百人」とある。いわゆる「閻」とは宦官のことである。鄭の『閻上史』注には「閻は徳があるので学者と呼ばれる」とある。賈公厳の解説には「卓上の酒夫やスープ夫は学者とは呼ばれていないので学者ではない。ここでのみ徳のある行いをしているから学者であると述べられているので学者と呼ばれる」とある。いわゆる「女酒夫」については、鄭の注には「昔、酒を飲むことができる女奴隷は監禁され、男女ともに郡役人のところへ奴隷として連れて行かれた」とある。「西」については、奴隷の呼び名であるという定説がある。このことから、「ワインマン」は職業の名前であることがわかります。

もう一つの例は「易記詩」で、『周書秋官』によれば「漢語辞典」にも正式名称として記載されています。 『徐官』には「易氏には下級官吏が一人、囚人が二人いる」とある。『孟子・万章』には「下級官吏と役人を務める庶民の給料は同じで、農業に代わるほどだ」とある。下級官吏であっても、現代では役人と呼ぶのは適切ではないようだ。

『周礼・冬官・序』では制度の成立については触れられておらず、出来事についてのみ語られている。しかし、出来事から判断すると、「冬官」の「官」は今の「官」と同じ意味ではないことが推測できる。しかし、『慈源』にはそのような言葉が多く含まれており、その中には職人と解釈されるものもあれば、官職名と解釈されるものもあります。例えば、「師」「倫仁」「府師」などは正式な称号として解釈されます。 「車輪工」の項には、「周代の官吏の名。車輪および関連部品の製作を担当。墨子・天智商：「車輪工に羅針盤があり、職人に定規があるように。」周立高公記・車輪工を参照。」とある。車輪工の仕事は車輪および関連部品の製作であるとあり、「周代の官吏の名」と説明されているので、「東莞」の「官吏」の間違いではないか。墨子の記述からも、彼は一種の職人であることが分かる。

『荘子・天雲』には、輪を作るという話が記されている。輪とは車輪職人のことである。現代のいわゆる「官吏」が、どうしてこのような重労働をこなすことができたのだろうか。「氏」の項には、「周の時代に製錬や鋳造を担当した官吏の一人。計測器の製作を担当した」と説明されている。また、「氏」の二番目の意味は「古代の金属細工の一種」である。一つの解釈は役人であり、もう一つの解釈は労働者である。「士」は「冬の役人」に属しているが、「概説」では彼を「金を攻撃する労働者」と呼んでおり、編集者はどちらに従うべきか困惑している。