正月絵の起源：伝統文化における正月絵はどのようにして生まれたのでしょうか？

正月絵の起源:毎年春節になると、人々は明るく楽しい正月絵を買って、ドアや室内に貼り付け、春節の穏やかな雰囲気を盛り上げるのが好きです。私の国では、春節に正月の写真を貼る習慣が長いです。古くは「門神絵」と呼ばれていた正月絵は、もともと「扉絵」と呼ばれていました。 『風俗総意』によれば、先秦・漢の時代には正月の宗教信仰において門を拝む風習があり、そのため神徒と玉璽は我が国で最も古い門神となった。晋の時代、宗厳の『荊楚随氏記』には、「旧暦の1月1日には、門の左右に2体の神を配置する。左に神徒、右に玉璽である。一般に門神と呼ばれる。」と記されている。

蔡倫は東漢の時代に紙を発明しました。唐代以前は、門神は手描きのものが多かったです。扉神の登場人物は伝説上の人物ではなく、実在の人物です。一般的には、門神のうち白面の将軍は斉州理城（現在の山東省済南市）出身の秦叔宝であり、黒面の将軍は朔州山陽（現在の山西省朔県）出身の胡景徳であると言われています。 『李世民伝』には次のように記されている。唐代の太宗皇帝の治世中、李世民は悪夢に悩まされ、病気になった。夜中に幽霊の叫び声が聞こえ、あまりの恐怖で落ち着かず、眠ることも食べることもできなくなった。大臣は「将軍を派遣して門を守らせれば、きっと鬼を追い払うだろう」と提案した。秦叔宝将軍と于池景徳将軍は自ら志願して甲冑を身に着け、一人は剣を持ち、もう一人は鞭を持ち、宮殿の門の両側に立ち、夜通し警備に当たった。太宗の病気は治った。太宗は喜んだが、将軍に門を守らせるのは長期的な解決策ではないと考え、画家に命じて宮殿の門に二人の将軍の雄姿の絵を描かせた。後世の人々は紙に描いたり木に印刷したりしてその絵を真似し、世に広まった。秦と于池はともに将軍であったため、唐代の門神は主に勇猛な将軍として登場しました。また、民間画家たちは唐代の歴史ロマンに基づいて門神を芸術的に加工したため、徐々に正月画の「門神」へと進化しました。

隋代末期には木版本が登場し、木版画による正月絵も誕生しました。絵画の観点から見ると、梁代の劉炎の「青年遊楽図」は正月画の先駆けと言えるでしょう。唐五代までに、韓煌の「豊穣図」、周芳の「春秋婦人遊行図」「蝶捕り図」、李松の「観灯図」、易清志の「元宵節」、徐熙の「牡丹図」、蘇漢塵の「乳児沐浴図」など多くの絵画が残されました。特に「水浴びする赤ちゃん」の絵は、赤ちゃんが裸で、赤いよだれかけを着け、花の横で踊っており、色彩が鮮やかで生き生きと描かれています。これは唐代の正月画の構成と色彩の使用が相当なレベルに達していたことを証明している。

宋代になると、肖像画に代わって木版画が使われるようになりました。わが国で最も古い木版正月画は、南宋時代に印刷された木版正月画の中に発見されました。その中には、趙飛燕、王昭君、班季、陸珠などの美人画や、関、張、趙、馬、黄の五虎の絵が含まれています。元代の正月画には長寿の神、八仙人、長寿を願う松や鶴などの絵が描かれ、売買や取引の市場もあった。明代には朱元璋の昇進によりこの習慣がさらに発展しました。清代には、オペラ、刺繍小説、挿絵などの木版画が盛んになり、絵画や彫刻の技術も大きく発展し、木版画の正月画は最盛期を迎えました。特に清朝の雍正帝と乾隆帝の時代には、正月画が盛んになり、制作地は全国に広がり、木版正月画を専門とする専門の画家や彫刻家が多数誕生しました。

1911年の革命の前後、新年の絵画は本来あるべきように発展しなかっただけでなく、冷淡に受け止められました。その主な理由は戦争の影響でした。この時期、上海の旧暦ポスターに代表される石版正月絵が全国的に流行し、独特の「旧暦ポスター」スタイルを形成し、謝志光、周牧超、金美生、杭希英、胡伯祥、徐永青、鄭曼陀、葉千宇など、数多くの有名な暦ポスター作家が誕生した。

抗日戦争の期間中、解放地区では、主に抗日抵抗運動と労働者人民を題材にした、入隊、軍隊の正月娯楽、兄弟姉妹による荒地開拓など、優れた正月画が数多く制作されました。新中国の建国後、正月画の芸術は急速に発展しました。形や配置においても、また情緒的な意味合いにおいても継承と発展があり、新たな道徳、新たな思想、新たな生活を促す優れた作品が多く生み出されました。