古代中国の法律はどのように発展したのでしょうか?法の発展の歴史の詳細な説明

中華民族の歴史は長いですが、古代中国の法律はどのように発展してきたのでしょうか。実は、魏の李逵が『法書』を制定した戦国時代以降、古代中国社会は刑法に基づいた包括的な法典を持つようになりました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『法律書』は「窃盗に関する法律」「強盗に関する法律」「囚人に関する法律」「逮捕に関する法律」「雑則」「細則」の6章に分かれています。

最初の 5 章は主に刑法に関するもので、有罪か無罪か、刑罰の加重と軽減、刑事責任など、刑法の実施に関する具体的な規定が含まれています。これらは、後代の法典の「名例」や現代の法典の「通則」に相当します。その後、秦の孝公は商阳に改革を任せ、『法書』を尊重し、軍事と経済の立法内容を加えながら、『法書』を『秦法』に改め、より広く普及・使用される意義のある法にしました。

そして「漢代は秦の制度を継承し、蕭何は法を制定し、夷狄に加わる罪を廃止し、部首意見の条項を追加し、事務法に「興」「九」「胡」の3章を追加し、合計9章とした。」この『漢九章』と、これを基に補足された『方丈録』の規定は、民事上の権利と義務を規定する行動規範を民事法の特別章に組み入れて法典に注入し、中国古代の法典の編纂を刑法から民法の分野にまで浸透させた。

漢末期には『漢典』は67章359節にまで増加し、規模は拡大していった。漢代から魏、晋、南北朝にかけては、古代中国法の儒教化の時代であった。もともと支配秩序と財産関係を露骨に維持していた法規定に、倫理観と階層秩序の観念を維持するために多くの新しい内容が注入された。これは、法文に、身分の侵害や上下関係の侵害を罰する多くの条項の追加として反映された。

曹魏の新法は「さらに古代の意味を踏襲し、五つの罰則を定めた」が、明らかに法をより儀礼的なものにする傾向があった。晋律は儒教の古典にある「八論」を直接法律に昇格させた。唐律は隋代に議論され、隋の文帝は開皇律を公布した。

それは古代中国の法律が簡素化された時代でした。簡素化されたと言われる理由は、歴代の王朝の法典が儒教化の過程でどんどん項目が増えていったからです。整理された後、開皇法典はわずか12章500条で構成され、そのタイトルは、名例、守護禁止、官規、家庭と結婚、厩と倉庫、無断建築、窃盗、訴訟、詐欺、雑則、逃亡者の捕獲、事件の裁判などでした。それは以前の法典よりもはるかに単純で、司法の使用に非常に便利でした。開皇律令は、簡素なだけでなく、長年行われてきた極めて残酷な旧五刑、すなわち、入れ墨、鼻切り、足切り、去勢、死刑を廃止し、鞭打ち、鞭打ち、投獄、流刑、死刑を新たな五刑として定めた。

開皇律令は、以前の王朝の法典よりも儒教的な内容が強かった。例えば、儒教の倫理観に基づいて「十悪」を定めた。開皇律令の理論的思想は唐代以降の王朝の法律に受け継がれました。唐代初期、唐の皇帝高祖は開皇律令を模倣して武徳律令を制定し、53条の厳しい法律を廃止した。条数は開皇律令の500条と同じであったが、量刑は大幅に軽減された。唐代には唐律が何度も改訂され、その中で最も代表的なものが『貞管律』です。

実際、『貞管法典』の形式は『武徳法典』と同じで、12章500条から成っている。しかし、『貞管法典』は「開皇法典の死刑と流刑の件数を93条減らしており、これは古代の死刑のほぼ半分である」。また、『貞観律』は初めて「十悪」と「八論」を制定し、儒教の礼儀と倫理秩序を極めて重要な地位に高め、礼儀と法を同等に重視する特徴を示しました。

宋代と元代になると、法律制定において古来の慣例に反する現象、すなわち宋代の刑法における法律と勅令の併存と、その施行における「勅令による法の破り」が出現し、元の大元法典は特別な法典とは断定できず、「事例」「規則」「勅令」「命令」など、さまざまな裁判例や行政命令が混在したものとなった。明の太祖は、立法原則に関する李山昌の提案を採用した。「すべての王朝の法律は漢代の九章に基づいていた。唐代になって初めて編纂された。現在の制度は唐代の古い規則に従うべきである。」

明代の太祖は、法律の社会的役割を非常に重視し、「建国の初めに、まず規則と法規を制定すべきである」と考えていました。また、「礼法は国の規則と規律である。礼法が確立されると、人々の意志が定まり、国内外の人々が平和になります。これは、建国の初めに最も重要なことです」とも言いました。