中国学の原点：後世に伝える価値のある老子の5つの哲学

道教の中国文化への貢献は儒教と同じくらい重要ですが、唯一の違いは、一方が政治思想に明示的に反映されているのに対し、他方は暗黙的に反映されているという点です。道教の理論的能力の深さと弁証法的な性質は、中国の哲学思想における他のすべての伝統に創造性の源泉を提供します。

老子（紀元前600年頃 - 紀元前500年）は、春秋時代の思想家であり、道教の創始者です。一説によると、彼は老丹で、姓は李、名は二、字は伯陽。楚の国沽県沽仁里（現在の河南省鹿邑の東）の人。周の時代に「寿倉師」（蔵書を管理する歴史家）を務めた。孔子は彼に礼儀作法を尋ねたことがある。後に隠居し、『老子』を著した。一説によれば、老子は太子丹、あるいは老来子である。 『老子』という本が老子によって書かれたかどうかについては、常に論争が続いてきました。 「道徳経」では、「道」を使って宇宙の万物の進化を説明し、「道は一つを生み、一つは二つを生み、二つは三つを生み、三つは万物を生み出す」と信じています。「道」は「誰の命令でもなく、常に自然である」ため、「人は地に従い、地は空に従い、空は道に従い、道は自然に従う」のです。 「道」とは客観的な自然法則であると同時に、「独立不変、無限循環」という永遠の意味も持っています。

『老子』には、すべての物事には正と負の両面がある、正反対は道の運動であり、正反対は転化できる、正は変になり、善は悪になる、不幸は福の根であり、福は不幸の根である、といった単純な弁証法的な観点が数多く含まれています。また、世界のすべてのものは「有」と「非」の統一体であり、「有と非は相互依存している」、そして「非存在」が基礎であり、「世界のすべてのものは存在から生まれ、存在は非存在から生まれる」と信じていました。 「天の道は余剰から取って不足を補うが、人の道はそうではない。余剰を満たすために不足から取るのだ」「人々が飢えているのは、支配者が税金を過剰に徴収しているからだ」「人々が死を恐れないのは、支配者が生きることを要求しているからだ」「人々は死を恐れていないのに、なぜ死で彼らを怖がらせるのか？」

道教の中国文化への貢献は儒教と同じくらい重要ですが、唯一の違いは、一方が政治思想に明示的に反映されているのに対し、他方は暗黙的に反映されているという点です。道教の理論的能力の深さと弁証法的な性質は、中国の哲学思想における他のすべての伝統に創造性の源泉を提供します。次の10の文章が『老子』の真髄です。

1. 任務が達成されると、人々は皆、それが当然だと言います。

老子は言った。「使命は達成され、すべては解決し、人々は皆、私がいつも自然にそれをやってきたと思う。」言い換えれば、他人に強制されていると感じることなく自分の仕事を成し遂げるのは人間の本性です。人間には、利益を求め、害を避ける性質、習慣に左右される性質、生存のために共通の文化的慣習に頼る性質、そして外部環境に適応するために習慣や習慣を適宜革新し、変更する性質があります。人々が自分の性質に従って仕事を成し遂げるなら、無理強いされたり不満を感じたりすることなく、それが自然でスムーズだと感じるでしょう。あなたの使命を達成することは自然に起こるでしょう。これが、半分の労力で 2 倍の成果を達成するための人間化管理の基礎となります。

2. 賢者の道は争いなく行動することです。彼が争わないからこそ、この世の誰も彼と争うことはできない。

老子は言った。「リーダーの原則は競争せずに行動することだ。」彼が競争しないからこそ、世界中の誰も彼と競争することはできないのです。老子はこう言っています。「最高の善は水のようなものである。水は争いなくすべてのものに利益をもたらす。水は人々が嫌うところに留まる。したがって、水は道に近い。」 「天の道は害を与えず利益を与えることであり、聖人の道は争いなく行動することである。」 ビジネスの達人も争いなく行動します。戦わない者が勝てる理由は、まさに彼らの行為が人間の本性に合致し、他人を傷つけることなく利益をもたらし、他人の助けを得るのが上手いからであり、そのため戦わずして勝てるのです。

3. いつ停止するかを知っておくと危険を防ぐことができます。満たされていないからこそ、隠したり新しいものを作ったりできるのです。

老子はこう言いました。「いつ止めるべきかを知っていれば、危険な状況に陥ることを防ぐことができます。」完全な状態に達していないため、物事が荒廃したときに灰の中から生まれ変わることができます。老子は、「物事が強くなると、老いてしまう。これは道に従わないということだ。道に従わなければ、老いて早く死んでしまう。」と考えていた。物事が成長し、充実するまで発展すると、必然的に徐々に老いて死んでいく。つまり、物事は徐々に道に近づかなくなる。道に近づかなければ、老いて早く死んでしまう。したがって、リーダーは成長を過度に追求して、物事が満杯になり、早期に消滅するようなことがあってはならない。むしろ、私たちは発展をある程度コントロールし、あまり早く満ちすぎないように注意を払い、物事が消耗して消滅する前に冷静に革新し、灰の中から生まれ変わり、発展の余地が十分にある新しい状態に生まれ変わり、発展し続けることができるようにすべきです。

4. 他人を知る者は賢く、自分を知る者は悟りを開いている。他人を征服する者は強い。自分自身を征服する者は力強い。

老子は言った。「他人を知る者は賢く、自分を知る者は聡明である。」他人を征服できる者は力強い者と呼ばれるが、自分自身を征服できる者は勇敢であると呼ばれる。したがって、『呂氏春秋』の「第一自」の章には、「他人に打ち勝ちたい者は、まず自分自身に打ち勝たなければならない。他人を知りたい者は、まず自分自身を知らなければならない」と書かれている。自己認識に関する章には、「生き残るため、あるいは安全を保つために、外部の情報源に頼るのではなく、自分自身を知ることに集中してください。… 自分自身を知らないことほど大きな失敗はありません。」と書かれています。管理者が自己認識と自分自身を克服する能力を欠いている場合、人々を理解し、彼らを適切なポジションに配置し、効果的に管理することは困難です。

毛沢東はかつて「現代人の中で、私が最も尊敬するのは曾文正だ」と言った。蒋介石も曾国藩を人生の模範とみなし、あらゆる面で彼を模倣した。曽氏の独特な思想は、中国の優れた伝統文化の継承と発展であり、自己の修養、家庭管理、国家の統治、世界の平和における彼の偉大な知恵の結晶です。曽国藩の生涯は「将軍を使えば勝利し、自らの軍隊を率いれば敗北する」ことに満ちていた。曽は軍隊を指揮する際に「敬意」と「誠実」という二つの言葉を頼りにし、多くの優秀な人材を採用した。一旦全権を委ねられると、彼は部下の将軍たちを適切に使い、多くの偉業を成し遂げたが、勝利すると傲慢になり、将軍としての自身の技量を試みたが、その度に敗北し、何度も自殺を図った。こうした苦難と教訓を通して、彼は次第に、他人を知る者は賢く、自分を知る者は悟りを開いているのだということに気づいたのです。 「他人に勝つ者は強い、自分に勝つ者は強い」という哲学は、「天は海を照らし、心は山と水の流れを知る」という境地に達し、自分自身を征服し、強い人格の強さを持つことができるようになります。

5. 何もせずにすべてを達成する。

老子はこう言った。「規則を破らない限り、達成できないことはない。」老子はまた、「天下を征服するには、常に何もしないことである。一度でも問題があれば、天下を征服することはできない」とも言っています。これは、経営者が企業を統治する際には、規則を破ったり、勝手に問題を起こしたりしてはならないという意味です。経営者が権力を誇示するために無謀な行動を頻繁にとり、常に問題を起こしていると、企業を統治することが難しくなります。老子は「何もしなければ、何も制御不能になることはない」と結論づけています。管理者の行動は、自然の法則に従い、恣意的に行動せず、事実に基づいて現実的で実行可能な道筋を模索するべきであり、そうすることで「何も制御不能になることはない」のです。

老子はまた、「優れた人は道を聞き、熱心に実践する」とも強調した。法則を理解すれば、ただ空論するのではなく、実践の指針として法則を使うことができます。

老子は「人は地に従い、地は天に従い、天は道に従い、道は自然に従う」と信じていました。「無為」の究極の要件は、自然の法則に従って行動することであり、いわゆる「流れに身を任せる」ことと「状況を利用する」ことです。