白族独特の木版画「賈馬紙」とはどのようなものですか？

白族の「賈馬紙」は、「賈馬」や「紙馬」とも呼ばれ、木版画の一種で、白族の原始的な魔術儀式の中で今も人々の間に残っている木版画の一種です。

佳麻紙は主に正線で作られ、表面に近い線が太く、木版画の後に墨で印刷され、シンプルで粗い線、複雑で交差する線と面、虚と実の変化がありながら調和と統一があり、古風でシンプルな芸術効果を生み出しています。構成の面では、木版画を模写するという定型的なプログラムを打ち破り、常に変化しています。彫師たちは、従来の技法にとらわれず、純粋な気持ちで、ためらうことなく彫刻刀を手に持ち、自由な想像力で心の中のイメージを掘り出します。

白族の甲冑や馬具の紙は内容が豊富で色彩豊かで、その種類は1000種類近くあり、3つの種類にまとめることができます。1つは白族固有の「トーテム」です。例えば、「龍」は白族の祖先のトーテムであり、佳麻紙には「白龍」「青龍」「福龍」「飛龍」「バナナ龍」「五方龍」「緑龍神」「火龍王子」「水宮龍王」など、多くの表現があります。また、「疫病退治人」「天姑」「春牛」など、「龍」を背景にした佳麻紙もあります。 2つ目は、白族特有の「本竹」です。 「本竹」は白族の言語で「武曽」と呼ばれ、中国語で「私の師匠」を意味します。これは白族の民間信仰の主な内容であり、白族の祖先の原始宗教における「コミュニティの神」の崇拝に由来しています。白の甲馬論文には、「水草王」、「阿里地母」、「清宮本竹」、「紅山本竹」、「雪山王子」、「品店王」、「本竹娘娘」など、いくつかの「本竹」神が登場します。

3つ目は、白族の祖先が崇拝する原始的な自然のさまざまな偶像と、白族が信仰するさまざまな神々です。 「家の神」「喜びの神」「土地の神」「水と火の神」「木の神」「橋の神」「道の神」「岩の神」「足力の神」「穀物の神」など。

白族の3種類の甲麻紙の用途は、白族が暮らす自然環境、彼らが従事する主な活動、彼ら自身の生活習慣、倫理、美的観点、芸術、歌舞などの側面に関係しています。

白家麻紙は古代白族社会に起源を持つ。当時、中原の漢族地域には「紙に神仏の絵を描き、赤や黄色の色で塗り、供物を捧げてから燃やす風習」である「賈媽」が存在していました。白族の祖先はすぐに漢族の「賈媽」を導入し、この形式を使って自分たちの伝統文化と民族意識を表現しました。現在では本物の「白族佳麻紙」へと進化しました。中原漢地域の「賈馬」とは、制作面でも内容面でも厳密には異なり、起源は中原漢地域の「賈馬」ですが、異なります。