元宵節に「トイレの神様」子供を招くのはなぜでしょうか？子孤と元宵の関係は何ですか？

ランタンフェスティバルと子孤の伝説

子供は神話のトイレの神の名前で、子供や坑三供としても知られています。伝説によると、彼女は心優しい妾であったが、長女の嫉妬により、汚い雑用を強いられていた。彼女は旧暦の1月15日に亡くなり、神は彼女を哀れに思い、トイレの神様にしました。人々は子孤に同情し、子孤を懐かしんだため、「旧暦の1月15日に子孤を迎える」という風習が生まれました。つまり、旧暦の1月15日の夜に、人々はわらや布で子孤の肖像画を作り、トイレや豚小屋のそばで子孤を迎えました。なぜなら、子孤は生前、これらの場所でよく働いていたからです。

旧暦の1月15日の元宵節には、中国の多くの地域で主婦たちがトイレの神様を迎えます。この風習はとても奇妙で、祭りの前日に糞籠に簪や花を飾り、その口に銀の簪を挿して、便所の横に供物として置きます。

同時に、祭壇が設けられ、ろうそくが灯され、線香が焚かれ、子どもたちはそれに敬意を表するよう求められます。トイレの神様は子姑神（後に坑三娘と呼ばれる）とも呼ばれ、六朝時代から信仰されてきた。

『献義録』によれば、子固は莱陽の出身で、名を何梅といい、李静の側室に迎えられたが、李静の妻に妬まれた。旧暦の1月15日に彼はトイレで殺されました。その後、天帝は彼女を憐れみ、トイレの神様に任命しました。トイレの神様と呼ばれています。

その後、旧暦の1月15日の夜になると、人々は木で子姑の像を彫り、トイレや豚小屋に行き、酒や果物を供え、木製の子姑を手に持ち、「子胥はここにいません。曹夫人はもう出かけました。だから、この娘は外に出ることができます」と祈りました。

それは、あなたの夫はここにおらず、長女は実家に帰ったので、子孤は外に出て遊ぶことができるという意味です。手に持った木製の子供が重くなったと感じたら、約束通り子供神が到着したことを意味します。この時、木偶は色鮮やかになり、踊り出します。招待した人が気に入らない場合は、木偶は仰向けになって動かなくなります。

そのため、漢民族はほうきや植物、箸を使ったり、花のついた衣服やかんざしを身につけたりして、神々の降臨を招きます。女性たちは神に悩みを打ち明けたり、未婚の娘のために祈ったりした。

子固女神の信仰は六朝時代にまで遡り、唐代と宋代に人気を博し、清代まで続きました。特に湖南省西部では、漢民族の民間伝説によると彼女はトイレの神様であり、子姑、トイレ姑、毛姑、坑姑、坑三娘などとも呼ばれています。世間の人々は、彼が未来を予言できると言い、よく家で供物を捧げて、いろいろなことを予言していたそうです。

南朝の梁宗厳が著した『荊楚水事記』には、「十五日目の夕方に子孤を迎え、蚕や桑の将来、その他さまざまな事柄を占う」と記されている。

宋神括の『夢池随筆』第21巻：「古い慣習によれば、旧暦の1月の満月の夜に、子姑と呼ばれるトイレの神を迎え入れる。必ずしも旧暦の1月である必要はなく、いつでも呼び出すことができる。」

昔、民衆の間では子姑信仰が広く行われており、各地で「子姑を迎える」行事が行われていました。受付場所は場所によって異なりますが、ほとんどがトイレ内にあるため、すべて「トイレ」という名前が付けられています。例えば、山東省鄒県では「トイレの娘を誘う」、広東省では「トイレの穴娘を頼む」、杭州では「トイレの娘を召喚する」、蘇州と紹興では「穴三娘」と呼ばれています。紹興では、灰倉で花嫁を迎える人もいるので、「灰受付娘」と呼ばれています。蘇州では、門の角で花嫁を迎える人もいるので、「門角娘」と呼ばれています。

象徴するものが違うため、異なる名前が付けられているものもあります。例えば、江西省では瓜瓜を子固の象徴としているので、「瓜瓜娘」と呼ばれています。同様に、浙江省寧波市では「紹兵娘」、浙江省海寧市では「包頭娘」と呼ばれています。また、「ほうき娘」「針娘」「葦娘」と呼ぶ人もいます。湖北省建里市と陝西省鳳翔市では単に「紫谷」と呼ばれています。

しかし、歓迎の仕方は異なります。 『易源』と『七夕記』はどちらもこう言っています。旧暦の1月15日の夜に神様の像を作り、ぼろぼろの服を着て、トイレや豚小屋のそばで神様を迎えます。 『神記』には、「旧暦の1月の満月の夜、江左では米籠を取り、その上に衣服を置き、口を作り、粉皿を描いて占いをする習慣がある」と記されている。

つまり、子姑を招く方法や場所が異なるため、子姑トイレの神様にはさまざまな名前があるのです。子固を各地に招く内容と目的は、たった2点に過ぎません。一つは蚕などを予測することです。劉東らの『皇城風景略』には、「三度の祈り」の後、「神々は興奮し、お辞儀を続ける者は幸運に恵まれ、立ち上がれない者は不運に見舞われる」と記されている。

福建省の一部の地域では、幸運や不運を占う別の習慣が形成されてきました。清代の史宏葎は『福建雑記』の中で次のように書いている。「福建では、女性は子姑神を崇拝するのが得意である。上県では7月7日に行い、子姑と呼ばれる。下県では元宵節の夜に行い、子姑と呼ばれる。下県では、未婚の娘がこの日に家の戸口に掲げた春節連句をこっそり外し、子姑の前で燃やすことが多い。将来、教養のある良い夫に恵まれると信じているからである。」

2つ目は、「フックシューティング」ゲームを行うことです。具体的な方法は不明です。 『有阳雑祖』と『孟熙備譚』によれば、子孤は詩を作ったり、書道を書いたり、将棋やその他のゲームをしたりするよう招かれた。

上述のように、各地で子孤を迎え入れる活動から判断すると、子孤の主な仕事は人々のトイレを管理することではなく、人々の事の吉凶を占ったり、人々と遊んだりすることであった。