劉果の『中原夜想』：詩全体が変化と気迫に満ち、移り変わりが自然である。

劉果（1154-1206）は南宋時代の作家であり、雅号は蓋之、別名は龍州道士としても知られている。彼は冀州太和（現在の江西省太和県）に生まれ、廬陵（現在の江西省集安）で育ち、江蘇省昆山で亡くなった。彼の墓は今も残っている。彼は科挙に4度失敗し、結局は全国を放浪し、生涯を庶民として暮らした。彼はかつて陸游と辛其基に尊敬され、陳良と岳柯とも親しかった。彼の詩風は辛其記に似ており、金軍に抵抗する荒々しくも優雅な野望を表現している。彼は劉克荘、劉晨翁とともに「辛派の三劉」の一人として知られ、劉先倫とともに「廬陵の二庶」の一人と呼ばれている。 『龍州集』『龍州詩集』『龍州詩集』などがあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉果の「中原の夜の思索」をお届けします。見てみましょう！

中原の夜の思索

劉果（宋代）

中原までの道は長く、文化財や衣服も世界中に点在しています。

血と涙を流したのは孤独な大臣だけで、天長と呼べる英雄はいない。

峠の上の夜月は霜に覆われ、宮殿の上の春風は草木を枯らします。

主君への忠誠心と恩返しを今も切望する彼の剣は空を突き刺し、夜に明るく輝きます。

詩の最初の2行は、タイトルの「考える」という言葉と密接に関連しており、文章の勢いが広がっています。「中原は遠く、道は長く、文化財や衣服は遠い。」詩は、中原と汴梁への郷愁を悲しい調子で表現しています。中原は遠く、道は長く、儀式や音楽、貴族の家族が集まる汴梁は遠いです。これら 2 つの文により、次の文章の範囲が広がります。いわゆる「道の長さ」というのは婉曲表現で、実際には南宋の都であった臨安（杭州）から淮河南岸の重要な町である淮陰まではわずか千里である。淮陰から淮河を渡り中原に入ると、その日のうちに着くことができる。荊州や襄陽から北上して中原に行くと、軽く乗れば一日で着くことができる。作者は詩『西呉曲・襄陽を思い出す』の中で「誰が宇宙を見渡せるだろうか？中原まで六百里、英雄はむなしく老い、心は砕け、剣は冷えている」と述べている。このことから、「文物と天衣」の距離は広大な空間によるものではなく、人為的な政治的要因によるものであることがわかる。隆興和平協定後、宋朝廷は金を虎のように恐れ、協定を「厳格に遵守」した。金に近いにもかかわらず、一線を越える勇気はなかった。中原の回復など論外だった。年が経っても状況は変わらず、愛国者たちが悲しまないわけがない。

二番目の連句「孤独な牧師だけが血と涙を流し、天を呼ぶ英雄はいない」は詩人自身の側に向かい、国のために血と涙を流した時代を思い起こさせます。これは、彼が裁判所に回復戦略の概要を記した手紙を書いた初期の頃のことを指します。彼の忠誠心は評価されず、彼の才能は有効に活用されず、結局は無駄にさまようことになった。彼は『年女嬌』の中で、「明光に詩を寄せず、北宮に手紙も出さず、何の衝撃も受けず、急いでいたので、天は私の衣服が埃まみれになることを許さなかった」と述べている。これは、自分の才能が評価されなかったことに対する憤りを表している。この言葉は、「孤独な臣だけが血と涙を流す」という詩の含意でもある。次の文章は、当時、朝廷に手紙を書いて復興計画を強く主張するような彼のような傑出した人物がいなかったことを嘆いている。天長門、つまり天国の門は、「李堯」に由来しています。「皇帝の門番に門を開けるように命じると、彼は門に寄りかかって私を見た」という、朝廷を指す言葉です。この連句は当時の政権の弱さを反映している。同時に、彼が朝廷に対してまだ幻想を抱いていたことも反映している。彼は、もう少し優秀な人が天の門を開き、理性を持って議論すれば、「皇帝の心」を揺さぶり、目覚めさせ、国を復興させることができると信じていた。それは可能ですか？ 隆興和平協定後、天門と呼ばれる最初の傑出した人物は辛家璋でした。彼はかつて孝宗皇帝に「美計十論」を提出し、その中で数万字に及ぶ復興戦略を包括的に論じました。その結果、彼は小さな朝廷の役人、農部の書記長に任命されただけでした。優れた軍事戦略を持つ人物が農業生産の管理に任命されました。孝宗皇帝の治世末期に天門と呼ばれたもう一人の人物は陳良で、彼は孝宗皇帝に復古を主張する手紙を3通書いた。彼は真剣に受け止められなかっただけでなく、官僚の一団の怒りを買い、彼らは彼を攻撃し、「狂った変人」と非難した。事実が証明しているように、隆興和議の後、宋朝の皇帝と大臣たちは非常に恐れ、少しも元気づけられなかった。どれだけ多くの傑出した人物が天門に集まって叫んでも、無駄だった。詩人が宋朝の腐敗と弱体化を全面的に理解しているとは期待できない。結局のところ、彼の愛国心は貴重である。この連句は情熱的な感情に満ちており、忠誠心と憤りの精神が言葉からあふれ出ており、非常に考えさせられる。

「峠の上の夜月は重たい霜に覆われ、宮殿の上の春風は草木を枯らす」という連句は、国境と汴梁に心を集中させる余談である。 「重氷霜」は極寒の天候を指し、それは表面的な意味に過ぎず、その本当の意味は宋軍が国境を突破して中原に進軍することができず、汴梁の回復が困難になったということである。 「宮殿」は最初の連句の2行目に続きます。春風が吹くと草木が生い茂る季節ですが、汴梁の皇宮は金人の支配下にあったため、春になると寂れた風景となっていました。では、一般の人々はどうでしょうか? 彼らの生活状況は想像に難くありません。陸游は『秋宵の暁に垣を抜けて涼を迎える考』の中で、「忠臣の涙は蛮族の塵の中で乾き、南の王の軍をもう一年眺めている」と述べ、晋の統治下にある人々が王の軍が南に来ることを深く望んでいたことを表現した。この意味はこの連句でも理解できます。芸術面では、平行性が正確で、リズムが流れるようになっており、唐代の趣が強く感じられます。

最後の連句「忠誠を貫き、主君に報いることに熱心で、剣のエネルギーは空を突き抜け、夜に明るく輝く。」そして話題は彼自身に移ります。前の文は3番目の文の後に続き、過去に血と涙が流され、主君に報いたいという気持ちがまだ強いことを示しています。次の文では龍泉剣の暗示が使われています。古代中国の十大名剣のうちの5番目で、誠実さと高貴さを表す剣です。伝説によれば、この剣は、2人の偉大な剣豪、欧葉子と甘江によって鍛造されたと言われています。彼は後に鳳城監獄の下の地層に埋葬された。 「ジン・ブック・チャン・フアの伝記」：「ウーが破壊される前に、ドーニウとニウの間に紫外線がしばしばありました。ウアは明るくなりました「スピリットはあなたの耳まで鳴り響きました。タイ・レイ・フアンは、1つの剣をhuaに渡し、もう1つの剣を自分自身のために使用しています。これは英雄的な発言であると同時に、誠実な発言でもある。彼は早くも詩『科挙不合格』の中で「春には潮の音が響き、夜には剣の力が空を突き刺す」という一節を書いている。ここでもこの暗示は詩人の強い性格を示すために使われている。彼の思想と感情の根底にあるのは、国と人民への忠誠心と愛情である。このような思想と感情はしばしば「主君に報いる」「皇帝に忠誠を尽くす」という形で表現され、大きな精神的力となっている。これは、個人のキャリアの成功や失敗、あるいは実践的な行動をとったかどうかによって判断されるべきではありません。

七字律詩を書く難しさは、始まりと終わりにあります。始まりは開放的で寛大であるべきですが、終わりは抑制され、すべての言葉が使われますが、すべての意味が伝わるわけではありません。この詩は悲しい言葉で始まり、まず視線を中原と汴梁に向けます。二連句は逆順に挿入され、過去に流された血と涙を思い起こさせます。三連句は詩をさらに広げ、視線を辺境に向け、次に汴梁に向けます。最後に勇ましい言葉で終わります。詩全体に変化と自然な変遷が満ちており、七字律詩の中に完璧な形式と感動が込められた傑作です。