なぜ死後の称号は古代の牧師たちの究極の追求と考えられたのでしょうか?

なぜ諡号は古代の大臣にとって究極の追求だったのでしょうか。それは、古代から古代の大臣が諡号を非常に重視していたからです。古代の大臣が朝廷や国家にどれほどの貢献をしたかを知りたければ、諡号を見ればよいのです。

昔、わが国で最初に諡号を受けた人が二人いました。一人は周公、もう一人は蒋太公です。この二人は周王朝が国を統治するのを助けた最も重要な大臣でした。そこで後に周の皇帝は彼らの功績を称えて諡号を与えた。

古書には、古代において功績のあった臣下に対する感謝の意を表す諡号の役割が記されている。しかし、良い諡号がある一方で、悪い諡号、いわゆる邪諡号もある。例えば、秦檜の最初の諡号は「忠賢」であった。しかし後にこの諡号は「ミウチョウ」となった。前者は良い諡号であり、後者は典型的な悪い諡号である。

言葉が賞賛と批判を決定し、大臣間の競争が

諡号自体が、実はその人のアイデンティティを反映したものです。漢晋の時代には、侯爵以上の階級の人だけが諡号を得る資格がありました。ですから、どんな諡号が欲しいかなんて考えないでください。諡号を得るチャンスさえないかもしれません。

「馮堂は老いやすいが、李広は爵位を授かるのが難しい」という諺があり、李広には爵位がなかった。後に爵位を得るための基準が引き下げられ、三位の官吏でも爵位を授かることができるようになった。しかし、明清時代には再び基準が引き上げられ、一位の官吏でも爵位を授かることができるようになった。どの王朝、どの時代であっても、諡号を得ることは極めて困難なことである。

また、諡号にも定員があり、宮中の側室と同様に高位の側室の数にも制限がある。もし誰かがこの地位を占めていたら、あなたはこの地位に就くことはできません。例えば、范仲燕の諡号は「文正」であり、これは文官にとって最高の諡号であるため、後世の人々は彼を范文正公と呼びました。

曾国藩の諡号も文正であった。この諡号を授けられた後は、他の者はこれを使用できなかった。それで、多くの人がとても怒っていました。彼がこの地位に就いたとき、私たちには何の希望もありませんでした。本当に、全く希望がありませんでした。ですから、皇帝が大臣に文正の諡号を与えるたびに、他の皆は嘆き悲しんだのです。

曾国藩が文正の称号を与えられたことに最も不満だったのは、左宗棠と張之洞であった。なぜなら、左宗棠は西洋化運動の中心人物であり、清朝の有力な大臣として実際に軍事上の功績を残したと言われているからです。

「将軍は辺境遠征からまだ帰っておらず、湖南と湘の若者たちは天山山脈のあちこちにいて、三千里にわたって新しい柳を植え、春風を呼び寄せて玉関を通過させている。」新疆復興に多大な貢献をしたこの大臣は、曽国藩が彼がずっと夢見ていた追贈の称号を奪ったことに非常に怒っていた。

諡号は一位以上の大臣にしか贈られないが、古代においてそのような官職に就かなかったが品行方正であった大臣の諡号はどうすべきか。

高い官職に就いていない大臣は、他の大臣から個人的に死後に爵位を授与されることがあるが、そのような授与は非公式であり、法的意味を持たない。したがって、この種の死後の称号は、通常、牧師によって追求されることはありません。

諡号の変化と発展

異なる王朝では、諡号の等級に対する考え方が異なっていました。例えば、西晋の時代では、人々はそれを気にせず、ただ無作為に諡号を与えていました。良い諡号か悪い諡号かしか分からず、他の諡号は分かりませんでした。唐の時代になると、諡号に一定の等級が付くようになり、最高位の諡号は「文鎮」でした。

例えば、唐代の高名な官僚である魏徴は「文鎮」という諡号を授けられました。この称号は唐代には最高の栄誉であり、多くの人がこれを競って獲得しようとした。しかし、宋代には皇帝の名を使うことが禁じられていたため、「文鎮」は「文政」となった。

それは、大臣たちが争った死後の称号だった。

宋代から、官吏の諡号に明確な規定が設けられるようになりました。まず、この諡号はあの諡号より一つ上といったように、階層的な区別が明確になりました。

このような総意により、文官の最高位の諡号は文政、武官の最高位は武忠となった。これはおそらく、文官と軍将官の職務分担の違いによるものでしょう。文官の義務は誠実さを保つことであり、軍将官の義務は国に忠誠を尽くすことです。朝廷の大臣たちはこの区別を非常に明確にしています。

しかし、文官や武将は皆朝廷に仕える者であり、彼らにも共通の諡号があった。その共通の諡号の中で最高位は「中武」であった。

一般的に、一般的な諡号の最高位は、文武官諡号のレベルよりも高く、漢学と西洋学の両方に精通していると理解できます。例えば、岳飛の称号は中武ですが、一般的には岳武母と呼ばれています。

しかし、文正という諡号の希少性は、一般的な諡号をも上回っています。明代に文正という諡号を贈られたのはわずか3人であり、南明代に贈られた文正という諡号は、方小如に贈られた1人だけです。

しかし、彼の十氏族は絶滅したので、たとえ本当に文徴の称号を持っていたとしても、何の役にも立たないだろう。

清朝では、乾隆帝の時代には最初の出家者は大臣であったが、その後の数人は皇帝の師匠であった。皇帝は師弟の親交を重視したため、多くの皇帝の師匠が最終的に文正の称号を得た。そのうちの一人は咸豊帝の即位に多大な貢献をしたと言われている。

当局による死後称号の追求

つまり、古代では、まず壬氏でなければならず、次に非常に高位の官吏でなければならなかった。そして、非常に注意深く、善行に努めなければならなかった。そして、政治闘争で間違った側に立たないようにしなければならなかった。このような状況でのみ、良い諡号を得ることができたのだ。どれだけ良い戒名がもらえるかは、残念ながらすべて運次第です。

稀少な諡号は王朝全体で一桁の人数にしか与えられなかったため、本物を見つけるのは困難です。例えば、曾国藩が文正の諡号を授けられた後、彼と同時代の人々は文正の諡号を授かる機会がなくなった。

しかし、左宗棠は試験に不合格で進士の爵位を得られなかったため、彼の諡号は非常に低い位に置かれただけでなく、皇帝から特別に贈られたものであった。通常の手続きによれば、彼には死後の称号さえ与えられないだろう。

もう一人の大臣、張之洞は、生涯最後の追悼で権力者の怒りを買い、勝手に諡号を与えられたため、子孫たちは非常に怒った。李鴻章を救ったことで状況は少し改善し、李鴻章には文忠という諡号が与えられた。

そのため、古代の官僚たちの諡号への追求は狂信的なレベルに達し、特に一部の高位の諡号は皆の心の中の白い月光であった。

しかし、時には悪い戒名がつくこともあります。悪い戒名をつけられてしまった人は、永遠に悪名を残すことになるとも言えます。しかし、永遠に悪名を残すということは、ある程度の重みがあるはずです。つまり、諡号に関係している限り、少なくとも高官であることを証明していることになります。

実は大臣だけではなく、天皇もこのようなことがあるのです。彼らが寺の名前にどれほどこだわるのか、私たちには想像もつかないでしょう。

「王の事業を成し遂げ、生前と死後の名誉を獲得する。」これはすべての大臣が考えていることです。皇帝はまた、数千年後の歴史書に何が記録されるかについても気にかけていました。

諡号をより公平にするために、古代の人々は特別な制度さえ作りました。例えば、どのような人を左文と呼び、どのような人を武と呼べばよいかなどです。

つまり、諡号は基本法に従わなければ機能しないのです。それなのに、皇帝が大臣の諡号を決めるとき、この人の諡号は高すぎる、あの人の諡号は低すぎるなどと議論する人がよくいました。それ以前は、礼部の中の人たちはバラバラでした。

諡号は古代の皇帝が大臣たちに職務をきちんと果たすよう奨励する手段でもありました。いい仕事をすれば歴史に名を残すことができるのだから、もっと頑張らない手はないですよね？