ハニ族の「アマシ」祭りはなぜ「母供養」祭りとも呼ばれるのでしょうか？

アマシュ祭は母の日としても知られ、中国の太陰暦の2月にある竜の日に開催されます。ハニ族の民間祭祀。 「アマシ」はハニ語の音訳で、「マ」は「女性」、「母」、「女性」、「大きい」を意味します。 「アマ」は、場所によっては「フマ」や「プーマ」とも呼ばれ、「神聖な木」や「神聖な森」を意味するため、この祭りを「母崇拝の祭り」や「神聖な木崇拝の祭り」と訳す人もいます。雲南省の広大なハニ族の地域で人気があります。

ハニ族は多くの神​​々を信仰していますが、最も崇拝しているのは聖なる木であり、聖なる木がハニ族の守護聖人であると信じています。そのため、村を建設する際には、村より上の「神木の森」を選択し、その中で最も強い常緑樹を「神木」とします。通常、この神聖な森への家畜の立ち入りは厳しく禁止されています。伝説によると、昔、人間と鬼は兄弟だったが、後に意見の相違から別れた。鬼はよく人間を悩ませたので、人々は神に報告した。神々は娘たちを神聖な木に変えて人々の村を守り、人々に毎年この日に鬼の住処に行き、銅鑼や太鼓を打ち、灰を燃やし、草を踏み、悪霊を抑えるように教えた。それは世代から世代へと受け継がれ、祭りとなりました。

ハニ語で「龍日」は「洛諾」と呼ばれ、「洛」は「成長」、「諾」は空と太陽を意味します。そのため、龍の日は祭りとみなされます。

祭祀の際、各家庭から1人の男性が米、酒、花を添えた赤、黄、白のもち米の入ったボウルを持ってきます。米の上に栗の花束が挿されます。聖なる木の横には胡椒水を入れた大きなボウルが置かれます。参加者は森に入る前に口をすすいで汚れを落とします。僧侶たちは白い手織りの女性の衣服を着て、村の平和、人々の繁栄、豊作を神聖な木に祈ります。森で豚を殺し、それを調理し、食べ物を平等に分け、飲み、歌います。夜になると、神々が村に迎え入れられるようになりました。村人たちは皆、松明を掲げ、銅鑼や太鼓を打ち鳴らしながら森の外へ出て、神々を迎え入れました。礼拝の参加者は森から退いた後にのみ、方向転換して歩くことができます。その夜、村全体が歌と踊りで満たされ、喜びに満ち溢れました。翌日、神官と村の長老は木の神を森の元の場所へ送り返しました。 「アマシュ」活動が終わるまで。