チベットの民俗祭り チベット人は死をどのように理解しているのでしょうか?

死は避けられない自然の法則ですが、民族によって死に対する理解は異なり、葬儀の習慣や文化も異なります。

6語のマントラ

チベット人の一般的な概念では、死は人生の終わりではなく、新しい人生の始まりを意味します。チベット仏教は「万物に魂あり」や「生死輪廻」という概念を重視しているため、この世の万物は殻と魂の組み合わせであり、人間は霊魂と肉体の結晶であると信じています。肉体は魂の運び屋に過ぎず、死は両者の分離に過ぎません。魂は古い肉体から抜け出し、別の新しい肉体に移り、何度も存在し続けます。しかし、仏教では、人生は「三界六道」で輪廻すると説いています。善行を積んだ者は三善道（天国、人間、非天国）に入ることができ、悪行を積んだ者は三悪道（地獄、畜生、餓鬼）に堕ちます。人々は三善界に入り、三悪界に陥らないように全力を尽くします。伝説によれば、8世紀にチベット王ティソン・デツェンがインドから招いた高僧グル・パドマサンバヴァが書いた『チベット生死の書』は、西洋では『死と再生の術』と呼ばれている。

古代チベットの葬儀の概念についてはあまり知られていませんが、現代のチベットの葬儀を研究した結果、チベットにはさまざまな埋葬スタイルがあるものの、人々の死に対する態度やさまざまな葬儀の儀式における概念はほぼ同じであることがわかりました。天葬、水葬、崖葬、火葬など、いずれも「天地開闢」の理論を重視しており、「万物に霊魂あり」や「生死輪廻」といった仏教の思想がチベットのさまざまな葬儀慣習を支配しており、チベットの葬儀習慣が他の民族の葬儀習慣と大きく異なり、独特なものとなっている。

チベット人は「死」は「再生」を意味すると理解しており、そのため人々は恐れや悲しみを感じることなく、穏やかに死に向き合うことができます。死にゆく人が精神的苦痛を受けることなく、自らの運命を冷静に受け入れることができるだけでなく、死者の親族や友人も他の地域ほど悲しみや悲嘆に暮れた表情を浮かべることはありません。馬麗華は著書『魂は風のように』の中で、チベット人の同僚が亡くなった兄弟の命日に書いた詩を収録している。

兄さん、安心して行ってください。

お寺に行ってあなたのためにろうそくに火を灯します。

早く人間界に生まれ変わることを祈っています。

また一緒に楽しい時間を過ごせますよ。

この詩はチベット人の死に対する理解を表現しています。親族や友人の死は一時的な別れに過ぎません。またいつか会えるので、ひどく悲しむ必要はありません。

チベット人の生と死に対する独自の理解と解釈は、すべてのチベット民族文化の核となる楽観的な性質の根源です。この概念により、チベット人は自然との関係において、闘争よりも適応に重点を置くことができます。