羌族の葬儀の習慣 羌族にとって「馬を駆る」とはどういう意味ですか?

「馬追い」の儀式は、死者の霊を掃き、埋葬することを意味します。次に、道士は霊に供物を捧げます。「霊に供物を捧げる」という言葉は中国語で、大まかに言えば、死んだ魂を慰め、天国への幸せな帰還を祈るという意味です。孝行息子は地面にひざまずき、線香とろうそくを焚き、ナイフの先で酒を捧げて故人を偲んだ。この時、道教の僧侶は基本的にすべての供え物を燃やし、翌日墓地に置かれる死者の霊牌と魂を導く旗だけを残しました。墓はすでに占い師によって選ばれ、掘られていました。

翌日の早朝4時、端公は武具を携えて葬儀に参列した孝行息子や親族を率いて棺を墓地へ運んだ。姑口羌族は葬式で羊を道案内に使いません。その代わりに鶏を棺の上に置きます。これは「悪霊を追い払う」ためだと言われています。雄鶏は男性の死者に、雌鶏は女性の死者に使われます。棺が墓に置かれる前に、僧侶は鶏を殺し、死者のために「土地を買う」ためにその鶏の血を墓の周りに注ぎます。棺は墓に安置された後、しばらく埋葬されます。その後、「Zhuanlu」（魂を召喚する）の儀式が行われました。 「道を曲がる」場所は、一般的に墓地の反対側の丘の中腹に選ばれます。山の正面には、この村（またはいくつかの村）のチャン族の祖先がかつて住んでいた場所につながる主要道路があります。溝口公寨大隊の貂林村、尔多村、八竹村、大寨村、二里寨村では、誰かが亡くなると、皆が「寄り道」して神木渓に行き、魂を呼ぶ儀式を行う。「寄り道」した後は、墓地に戻って閉会式を行い、故人を偲ぶ。故人の墓は畑の隣にあったため、式典は屋上で行われた。屋根の中央に、2リットルのトウモロコシ（小さなバケツに詰めたもの）、ナイフの先、20杯のワイン、燃える線香、灯されたろうそくが置かれます。6つの端公と6つの鎧が同時に現れます。端公が神に敬意を表し、呪文を唱えた後、端公と鎧は屋根の両端に配置されます。楽器の音が鳴り響く中、ドゥアンゴンはワンジーゲ、ヘビ落とし、紐結びの踊りを踊りました。鎧には羌語で賛美の歌が書かれており、それは大まかに言えば、追悼式が終わり、死者の魂は幸せに旅立ち、永遠に墓の中に留まり、子孫は繁栄するであろうという意味であった。ダンスと歌は約30分間続きました。

端宮は火をつけて刀の頭を焼き、遺族は大きな丸い饅頭を2つ（亡くなった人が男性の場合は、大きな三つ又の饅頭）用意します。出席者に少しだけお渡しください。それは葬儀が終わったことを意味し、これ以上の楽器の使用は許可されません。

その後、遺族は道士、武術家、道教の僧侶、占い師、親戚、近所の人々を朝食に招待します。スオナは料理が出されるたびに演奏され、悲しみから喜びへの変化を表します。朝食後、ゲスト全員が別れを告げました。遺族は墓を建てるために甲冑を求めた。この時点で葬儀はすべて終了しました。

茅文子羌族自治県の塘口・渭門羌族の葬儀習慣全体から判断すると、原始宗教、仏教、道教が混ざり合い、中国色が濃いが、羌族の葬儀習慣本来の特徴がまだ漠然と残っており、塘口・渭門羌族の歴史の影も反映している。