サラール民謡の特徴は何ですか？なぜ驚くべきことなのか

サラール

「百溪古流歌」などの民謡は、サラール人の祖先がもたらした原始的な民謡であると言われています。 「百溪古六六」はサラール語の音訳で、「丸い頭」という意味です。サラール人が自らの言語で歌うラブソングです。比喩を使って恋人を讃えます。リズムは明るく、メロディーは滑らかで、感情を表現しやすいです。また、広く流布され大きな影響力を持つ作品としては、「Salar Saisibuga」や「Emperor Awune」などがあり、これらは美しい語彙と鮮やかな比喩を駆使し、独立した意味を持つ多数の短い詩で構成されています。たとえば、「サラ・セクシバガは、その巧みな手で口琴を作り、アナ・ホンヤンガは、その雄弁な舌で口琴を演奏します...！」サラ音楽を歌うときは、場面からインスピレーションを得て、歌詞を即興で作ることができます。

宴会の歌

サラール地方の宴会でよく使われる歌としては、「イーシャンゲルマ・シウエル」、「アリマ」、「アジウエル」、「サース」、そして「親戚の言葉」としても知られる「ウレヘスス」などがあります。 「アリマ」は、この地で何代にもわたって暮らしてきたさまざまな民族の女性の服装や容姿を讃える詩です。詩節ごとにひとつの民族の女性の服装を讃えており、民族衣装に関する民俗学研究の貴重な資料となっています。

「サース」はサラール語で「泣き歌」を意味し、花嫁が結婚の際の苦悩やその他の感情を表現する悲しい歌です。封建的な結婚制度に対する涙の告発です。歌はこうです。「サース、私は泣いて泣く。大麦とオート麦は一緒に育つ。黒い大麦は熟して家に持ち帰るが、芒のあるオート麦は野原に散らばっている。私の髪は長く伸びず、骨は太くならない。婚約の贈り物は金のように取られ、私は瓦のように家から放り出される...」

「ウレジェスス」は、花嫁を新郎の家に送り出した後に新郎に告げる忠告の歌です。結婚披露宴の前に花嫁側の年長者によって歌われます。曲調は美しく、歌詞は奥深いものです。人生のさまざまな事柄を取り上げ、深い人生哲学を盛り込んでいます。著者は、生き生きとした比喩と適切な推論を通じて、新婚夫婦に年長者を敬うことを教え、結婚を真剣に慎重に考えるよう人々に助言し、夫婦に互いに愛し合い、共に年を重ねるよう助言し、義理の両親に「理不尽な」花嫁を大事にし、言葉と行動で教えるよう求めている。

花

サラールの「華夷」の「孟大嶺」はチベットの「ライ」（一種のラブソング）の旋律的特徴を持ち、明らかにチベットの民謡の要素を取り入れています。回族の宴会歌「莫内和」や「馬武歌」、チベット族の民謡、漢族の民謡が清らかな泉のように流れ込み、サラール音楽を豊かにしています。サラの「Flowers」も例外ではありませんが、独自のユニークなスタイルを保っています。

「孟大霊」「沙拉大霊」「三花草霊」「清水霊」「水紅花霊」「三奇三洛霊」などは、高音で声量が多く、優雅で叙情的で、リズムは自由だが緩くなく、サラール語を背景にしており、他の民族の花と比べて独特で独自の風格を持っています。 。