『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。 太平広記·第87巻·奇妙な人々·石墨騰 【オリジナル】 僧侶のモテン。この写本では、彼はインド出身で、容姿端麗で、大乗と小乗の道に精通しており、よく旅をし、狂人に変身する(明写本では「狂」は「任」と書かれている)。かつて、彼はインドの小さな属国に金光経を説きに行った。敵国がその領土を侵略したとき、滕薇は「経典には『この法を説く者は地の神に守られ、平穏に暮らせる』とある。今、戦争が始まったばかりなのに、これで何か役に立つだろうか」と言った。そこで彼は献身することを誓い、自ら和平を説得しに行った。それが両国の友好と彼の名声につながった。漢の永平年間、明帝は夜、金色の男が空から飛んでくる夢を見ました。皇帝は大臣たちを集めて夢の解釈をさせました。解釈者の傅毅は「西域に仏陀という神がいると聞いています。陛下が夢に見たのはきっとこれでしょう」と言いました。皇帝は同意しました。彼はすぐに、ランチョン・ツァイ・イン、博士課程の学生であるチン・ジンらをインドに派遣し、仏教の教えを探求させました。殷らは墨騰と会い、漢領への帰還を希望した。滕は知識を広めることを誓い、疲労や困難を恐れることなく流砂を乗り越えて洛邑に到着した。明帝は大変感謝して彼を迎え入れ、城の西門の外に彼のために寺院を建てました。これが漢民族の地域における僧侶の出現の始まりであった。しかし、仏法が初めて紹介されたとき、人々はまだ仏法に改宗していなかったため、その深い理解は人々の間に留まり、明らかにされることはありませんでした。その後、彼は若くして洛陽で亡くなった。滕氏は『四十二章経』の一巻を翻訳したと記録されており、この経典はもともと蘭亭の石室第十四室に封印されていた。滕が住んでいた場所は洛陽市の西、龍門郊外の白馬寺です。伝説によると。かつて、ある外国の王が多くの寺院を破壊しましたが、昭寺だけは被害を受けませんでした。夜になると、一頭の白馬が塔の周りを回り、悲しそうに泣きました。このことはすぐに王に報告され、王は直ちにすべての寺院の破壊をやめました。昭帝の名が白馬に変わったため、多くの寺院がそれにちなんで名付けられました。 (『高名な僧侶の伝記』より) 【翻訳】 石墨騰はもともと中央インドの出身で、容姿端麗で、大乗経典と小乗経典に精通しており、布教のために各地を旅していました。彼はかつてインドの小さな属国に旅し、金光経を説いた。その時、敵国がこの小さな国の国境を侵略した。墨騰は「仏典には『仏法を説けば、その地の神々に守られ、人々は平和に暮らし、働くことができる』とある。戦争が勃発した今、最も有益なことは何か」と言い、自ら向こう側へ行って和平を仲介することに全力を尽くし、最終的に両国を友好的な隣国にした。墨騰もこれによって高い名声を得た。漢の永平年間、漢の明帝は夜、金色の男が空から飛んでくる夢を見ました。翌日、明帝は大臣全員を召集して夢の意味を解釈させました。外交を担当する通訳の傅毅は「西域に仏陀という神がいると聞きました。陛下が夢に見た金色の男は、その神に違いありません」と言った。明帝はそれが正しいと考え、すぐに閔中蔡銀と博士課程の秦景らをインドに派遣して仏教を求めた。蔡寅はインドに到着後、墨騰と会い、彼を漢国に招待した。莫騰は仏教を広めようと決心し、疲労や苦難を恐れず、砂漠を長い距離旅して洛陽に到着した。明帝は彼を温かく迎え、彼が住むための寺院(現在の白馬寺)を洛陽城の西門の外に建てた。これが中国で人々が僧侶となり仏教を実践するようになった始まりでした。仏教が広まったばかりで人々がそれを信じていなかったため、墨騰は仏教に対する深い理解を心の中に留めておかなければならず、それを説く場所がなかった。その後間もなく、彼は洛陽で亡くなった。彼の伝記によると、莫騰は『四十二章経』の一巻を中国語に翻訳したが、それはもともと蘭亭石室の第十四室に隠されていた。彼が住んでいた場所は現在、洛陽市西部の龍門郊外の白馬寺である。昔、ある外国の王がすべての寺院を破壊しようとしたそうです。昭寺が破壊される前、夜になると白馬が寺の塔の周りを回り、悲しげないななき声を上げていました。誰かがこれを王に報告し、王は寺院の破壊をやめました。そのため、照大寺は白馬寺と改名され、他のほとんどの寺院も白馬寺にちなんで名付けられました。 |
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