武済国の王はもともと僧侶に施しをする心優しい人だったのに、なぜ国中が3年間も洪水に見舞われたのでしょうか。

『西遊記』は、明代の呉承恩によって書かれた、古代中国における神と悪魔を扱った最初のロマンチックな小説です。この小説は主に、孫悟空が生まれ、菩提祖に従って技を学び、天宮で大混乱を起こした後、唐僧、朱八戒、沙僧、白龍馬に会い、仏典を得るために西方へ旅する物語です。彼は途中で多くの苦難を経験し、悪魔や怪物を鎮め、81の困難を乗り越えて、ついに西方へと辿り着き、如来仏に会い、ついに五聖が現実のものとなりました。この小説は『玄奘三蔵の西遊記』という歴史的事件を題材にしており、作者の芸術的加工を通じて、明代の人々の社会生活を深く描いている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、なぜ武鶏王国の王が3年間洪水に見舞われたのかを詳しく紹介します。見てみましょう！

武済王が3年間も溺死させられたのは本当に不公平だ。井戸に突き落とされたとき、彼は誰を怒らせたのかさえ知らなかっただろう。

五極国は新牛賀州の仏教を信仰する国でした。彼は仏教に非常に熱心だったため、釈迦は彼を金色の阿羅漢に昇格させ、彼を救うために文殊菩薩を任命しました。

当時、武済王は僧侶たちに施しを与えるほど親切だったので、仏陀は私を遣わして西方への帰還を助けさせ、武済王はすぐに金色の羅漢の地位を獲得しました。

ところが、普段は仏陀を尊敬していた無極王は、この時はいつもの態度を変え、文殊菩薩によって変容した僧侶に対して非常に悪い態度を取ったのです。

本来の姿では会えなかったので、普通の僧侶に変装して食べ物や供物を頼みました。私が少し話した後、彼は私が良い人だとは思わなかったので、私をロープで縛り、汪水河に投げ込み、3日3晩私を浸しました。

上記の文章は文殊菩薩の口から出たものです。人は何かを語るとき、自分に不利な面については語らないことがわかっています。当時の状況がどのようなものだったのか、文殊菩薩がどのような言葉を語ったのかは、説明がないためわかりません。

しかし、常に仏陀を崇拝し、僧侶に親切にしてきた王様は、温厚な性格の持ち主であり、少しの恥ずかしい言葉でそんなに怒ったりはしないはずです。

一瞬の冷静さの欠如により、羅漢になるチャンスを失っただけでなく（結局沙和尚は「金体羅漢」と名付けられたため、無極王になるチャンスはないと判断された）、獅子の精霊である文殊菩薩の乗る井戸に突き落とされ、3年間窒息死したのです！

このことを如来に報告すれば、如来はこの怪物をここに連れて来て井戸に押し込み、三年間水の中に沈めておくでしょう。三日間の洪水の復讐をするためです。一口一口、一口一口が運命づけられている。

では、慈悲深い王がなぜそんなに怒ったのでしょうか? 答えを見つけるには、原書を調べる必要があります。

ブラックチキン王国の王が現れたとき、彼は自分の正体を説明し、不満を述べながら、次の言葉を言いました。

5年前、ここで干ばつがありました。草は生えず、人々は皆飢えて死んでしまいました。とても悲しいことでした。

我が国の穀倉は空になり、金も穀物も完全に底をつき、文武両官の給与は停止され、食べる肉もありません。彼は洪水を治める禹王の例に倣い、人々と喜びや悲しみを分かち合い、沐浴し、断食し、線香を焚き、昼夜を問わず祈りを捧げました。

この状況は、川や井戸が干上がるまで3年間続きました。すべてが危機に瀕していたとき、突然、風雨を呼び、石を金に変えることのできる全真師が鍾南山に現れました。

王のこの数語は次の3つの問題を説明しています。

1. 5年前、黒鶏王国では深刻な干ばつが発生し、干ばつは2年間続きました（雨が降るまでには3年前に獅子鬼が現れなければなりませんでした）。

2. 黒鶏王国はもともと国庫の備蓄も少ない小さな国でしたが、災害により文武両道の役人の給料は止まり、王族も質素な暮らしをし、長い間肉類もありませんでした。

3. 昔の人々は仏教を信仰し、尊敬していたため、国に深刻な干ばつが起こると、後述するチェチ王国のように、必ず僧侶を招いて雨乞いをしました。僧侶の雨乞いの祈りが効かなかったため、人々が僧侶に対して何らかの意見を持つのは必然です。この点は記事では説明されていないが、常識的に考えればそうなるはずだ。

もし文殊菩薩が5年前に来ていたなら、無極国の王は仏陀を誹謗し、堀に投げ込むことはなかったでしょう。たとえ干ばつが最初に発生した1年前よりも早かったとしても、これほど深刻な事態にはならなかっただろう。文殊菩薩は、ちょうど武済国の王が僧侶たちへの信頼を失った干ばつの2年目に現れました。無極王国の最も困難な時期に、文殊菩薩の来訪は困難に遭遇しました。

文殊菩薩は仏教の三大守護菩薩の一人なので、たとえ人間になったとしても、食べ物を乞うときにただ饅頭を食べることは絶対にないでしょう。王様はほとんど食べられないのに、ごちそうを食べたいなんて。それは問題を招くのではないですか？

黒鶏国の王様は、すでに僧侶に非常に失望していた（僧侶は雨乞いをしなかった）のですが、文殊菩薩の誘惑の言葉が王様の怒りをさらに煽り、この因果が生まれました。

能力があると言うなら、雨乞いをしなさい！（注：五鶏国の川や井戸は長い間干上がっているので、堀も干上がっているはずです）。 『西遊記』では、雨乞いをするには条件があることが分かっています。道教の「五雷法」を知っているか、車池国の仙人である胡離のような人でなければなりません。通常の手順を踏んで天の朝廷に大雨を降らせるよう求めるか、面子に頼って友好的な援助を得るかのどちらかしかないが、竜王のくしゃみはこの種の干ばつを解決するには到底不十分である。

文殊菩薩が「五雷法」を知っているかどうかは不明です。彼はこの時点では凡人であり、魔力を使うことができません。たとえ「五雷法」を知っていたとしても、それを使うことはできないので、当然雨を祈ることはできません。

仏教の三大護法菩薩の一人が、凡人によって三日間堀に縛り付けられました。この凡人は、仏教徒が紹介しようとしていた人材でした。これは仏教徒にとって大きな面目を失うことでした。したがって、文殊菩薩が誇張した報告をしたかどうかに関係なく、王の阿羅漢の称号は当然失われるでしょう！

実際、王様がそうするのは普通のことです。お金持ちなら趣味もあるでしょうし、善行をするのも普通のことです。しかし、お金持ちから貧乏になったときには、以前の趣味や善行のいくつかは脇に置かなければなりません。さらに、彼は国王であり、国を第一に考え、国民に対して責任を負わなければなりません。もちろん、相変わらず趣味にこだわる人もいるが、そういう人は所詮は少数派であり、国家という文脈で見れば暴君の振る舞いである。

国王の行為には何ら問題はなかったが、仏教徒たちは国王の行為が仏陀への信仰にそぐわないと考え、「金体羅漢」の称号を剥奪した。もし彼が称号を失ったら、彼が犯した罪（仏教界の重鎮を侮辱した罪）は勇敢な男によって解決される必要がある。霊山（天国）での一日は地上での一年に等しいという計算によれば、菩薩は三日間縛られ、黒鶏王国の王は三年間水に浸かることになる。彼を井戸に投げ込むのは、実は彼が近視眼的であることを示す方法であり、彼を水に浸すのは、実は仏教が天候と豊作を祈願していることを示す偽装の方法であり、それはまた文殊菩薩の「一口一口に宿命がある」という言葉を反映するものであった。