プミ族の本来の宗教がなぜ「ヤビ」と呼ばれるのでしょうか?

プミ族の本来の宗教は「ヤビ」と呼ばれています（蘭平などのプミ族は「シビ」と呼んでいます）。「ヤビ」は「宗教の司祭」を意味します。ヤビ宗教には書かれた経典はなく、プミ語で「カルシャ」と呼ばれる口伝の経典のみです。ヤビ宗教は、天、地、龍、風、山、戦争、火、ゾンバラ、幽霊などの神々を信仰しています。祭りには、春節などの大きな祭りでの山の神（プミ族は「リジェン」と呼びます）の崇拝、旧暦の1月1日から15日まで行われる「天香の焚き」、3月に行われる龍潭の崇拝などがあります。自然崇拝に加えて、より多くの祖先崇拝があります。

毎日食事の前に、祖先崇拝の簡単な儀式が行われます。つまり、ゾンバラまたは火鉢の上に少量のお茶と米を置き、「チャオドゥオ！」と何気なく言って祖先に敬意を表し、その後家族で食事を始めます。あらゆる祭り、結婚式、葬式の際に。

彼らは丁儀式などの儀式を執り行い、また先祖や家の神々に供物を捧げます。毎日の祖先崇拝に加えて、毎年7月1日から15日までの祖先崇拝祭では、壮大な祖先崇拝活動が行われます。その時、人々は自分の氏族の先祖の名前を唱え、先祖が災いを福に変え、子孫が繁栄するようにと祈ります。

さらに、ヤビの祭祀活動には、誰かが亡くなったときにラマ僧やハングイ（宗教の司祭）と協力して祭祀を行うこと、死者のために道を開くために経文を唱えること（後にハングイに置き換えられる）、そして「ウーシ」祭（新年）の「祝福の呼びかけ」を主宰することなどが含まれる。 「祝福を祈る」ことはプミ族の特別な犠牲行為であり、彼らはこれを「ロンエル」と呼んでいます。一般的に「ザラソンドン」と呼ばれ、通常は旧暦の1月初め、遅くとも旧暦の1月15日までに開催されます。

その時、屋根の主梁に向かって松の枝や青竹が差し込まれ、「嘉澤祖本」と呼ばれる特別な祈祷旗が掲げられます。夜明けには僧侶が天祥塔の前で線香を焚いて祈り、盛大な祭祀が行われます。

当初、ヤビ族はプミ族の中で唯一の宗教実践者でした。仏教の導入後、ヤビ族の宗教の影響力は徐々に衰え、仏教の従属宗教となり、独立した犠牲活動を行うことは許されなくなりました。しかし、朝鮮の統治者やラマ僧がいない地域では、ヤビ教は依然として一定の地位を持ち、宗教的権威となっている。上座に座って経文を唱え、師の崇拝と褒美を受けることができる。