唐の玄宗皇帝は国を統治する上でどのような文化的施策を講じましたか？儒教を広めるために大量の書籍を集める

唐の玄宗皇帝は、少なくとも治世の初期においては、間違いなく唐代における優れた皇帝であった。彼は文化の発展における知識人の役割を非常に重視した。開元年間、彼は「儒教を広めるために大量の書籍を収集」し、真の才能と知識を備えた知識人が文化の発展に重要な貢献をすることを可能にしました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

馬懐蘇事務総長は、南斉時代の王堅の『七記』と唐代初期の『隋書』はどちらも書誌学の著作ではあるが、十分に完全ではなく、時が経つにつれて新しい文献が増え続けていると考えていた。そこで彼は、現代の学者たちが集まって『近代書七録』を編纂することを提案した。左三卿長師初五良の古書を写本して出版することで整理すべきだという提言は玄宗によって支持された。

開元3年（710年）、玄宗は馬と楚に言った。「内宝庫には太宗や高宗の時代の古書が詰まっていて、宮女たちが管理していることが多い。どれも未完成で修復もされていない。章も乱雑で、見直すのも難しい。君たちが私のために整理してくれ。」開元7年（719年）、皇帝の勅令がすべての官吏、大臣、学者、庶民に発せられ、彼らが持っている貴重な本は政府が借りて写すようにと命じられた。二人は任務を完遂する前に亡くなったため、袁興崇、殷建有、王啓、魏杰、于欽、呉毅、劉延珍、王万、劉忠らがこれを改訂し、200巻の『四書録』とした。後に40巻に短縮され、『古今書録』と名付けられ、合計51,852巻の各種文書が収録された。残念ながら、安史の乱以降、これらの作品は存在しなくなりました。

仏教の弾圧

唐代初期には仏教は禁止されなかったものの、儒教と道教によってその発展は制限され、特に道教の推進によって仏教が最高の地位を獲得することは妨げられました。しかし、武則天の治世中、宗教的観点から李一族を攻撃するために、武則天は仏教に対して寛容な態度を取り、それが仏教の急速な発展につながりました。国内のほぼすべての州に仏教寺院があります。僧侶たちは国家の保護と黙認のもとで土地を併合しただけでなく、国家税を逃れるために全力を尽くした。僧侶の数が大幅に増加したため、税金を納めたり賦役労働をしたりする必要のある人の数が減り、国の収入に影響を及ぼしました。

開元2年（714年）、唐の玄宗皇帝は国内の僧尼の数を減らす命令を出し、最終的に還俗した僧尼の数は1万2千人に達した。その後、唐の玄宗皇帝は新たな寺院の建設、仏像の鋳造、仏典の写しを禁止する新たな命令を出した。また、官吏と僧侶・尼僧との交流も禁止され、玄宗皇帝の治世中に仏教に大きな打撃を与えた。

本の構成

文化事業においては、唐の玄宗皇帝は書籍の建造を非常に重視しました。開元三年（715年）、朱無良、馬懐素らが招かれ、史館の経典問題について話し合った。内蔵書には太宗・高宗時代の古書が残っていたため、宮女が管理していたが、一部は未完成で補填されておらず、章が乱れ、検討しにくいものがあった。そこで、朱無良と馬懐素に命じて学者を率いて整理させた。

開元7年（719年）、唐の玄宗皇帝は「官吏、大臣、学者、庶民の家庭にあるすべての貴重書は、政府が借りて書き写さなければならない」という新たな命令を下した。馬懐素、袁興崇、呉靖、魏叔など20人以上の学者が数年かけて秘閣で本を編纂し、200巻からなる『四巻諸書記』を完成させた。その後、専門の書院やその他の蔵書機関が設立され、開元10年（722年）には東宮の「礼沢殿」に「礼正書院」が設立されました。翌年には「薊仙書院」が設立され、蔵書と校正に専念しました。開元年間は唐代の蔵書が最も豊かだった時代です。その総数は3,060巻、51,852章に及び、道教や仏教の経典も2,500冊以上あります。長安と洛陽にはそれぞれ蔵書が4冊あり、経典、歴史、哲学、集成の順にA、B、C、Dに分けられていました。歴史上「開元随筆集」として知られ、7万巻を所蔵している。疏賢書院の学者張碩ら47名が経典の管理を命じられた。

アカデミーの設立

この学院は唐の玄宗皇帝、李龍基によって設立された古代の教育機関です。袁梅は『綏遠論』の中で次のように書いている。「書院という名称は唐代の玄宗皇帝の時代に始まった。理政書院と集賢書院はいずれも省外に建てられ、書籍の編集を行う場所であった。」

『唐代両都街路研究』によると、唐の玄宗皇帝の開元5年（717年）、東都の明堂が乾元殿に改名され、乾元殿の東の廊下に4冊の本が書かれたため、乾元院と名付けられた。翌年、立正秀書院（後に薊賢店書院と改名）と改称され、「書院」という機関が誕生した。