蘇豹事件はどのようにして勃発したのか？ 鄒容と蘇豹の関係は？

鄒容は日本留学から帰国後、上海に来て愛国協会に入会し、張太燕と暮らした。彼はかつて張原での反ロシア集会に参加したことがある。彼は猛烈に書き進め、『革命軍』を書き終え、次のように述べた。「革命は自然淘汰の普遍法則である。革命は世界の普遍原理である。革命は生存競争の過渡期の本質である。革命は天意に従い、人の意志に応えることである。革命は腐敗を排除し、善を保持することである。革命は野蛮から文明へと進むことである。革命は奴隷を排除し、主人になることである。」それを読んだ張太燕はこう言った。「私は何年も反満州思想を主張してきましたが、文章が人気がないため、世の中に賛同する人はほとんどいません。[2]人気を得たいなら、あなたのようにあなたの序文に基づいて出版すべきです。」

公開された記事

「革命軍」は、清政府の反逆罪を悲しみと憤りをもって、庶民的な言葉で批判し、革命だけが「腐敗をなくし善良さを保つ」、「野蛮から文明へ進む」、「奴隷をなくし主人になる」ことができると信じ、革命による清政府打倒を訴えている。

『革命軍隊』の刊行、『蘇豹』の序文、張太岩の『序文』の刊行は当時大きな影響力を持っていた。

記事の概要

しかし、康有為を代表とする改革派の影響はこの時点でもまだ存在していた。革命情勢が激化するにつれ、康有為の弟子である梁啓超と欧巨佳も「状況に動揺」していた。康有為は1902年に「インド国家が各省の独立により滅亡した理由について、梁啓超ら同志に宛てた書簡」と「中国は立憲主義は実行できるが革命は実行できないという点について、南北アメリカの華僑に宛てた書簡」という2つの論文を執筆した。前回の記事では、梁啓超らが「情勢に流され」、「軽率に十八省の分割論を唱えた」ことを反駁し、「今は国力を総動員して栄禄と戦い、政権の復帰を求める。政権が倒され皇帝が復位した後、憲法を制定し、新政策を改め、国を強くする。これは日本と同じ路線で、効果が期待できる」と主張した。 「もし彼らが攻撃を満州に移し、モンゴルに対するインド人の反乱から学び、自らの国を建国するならば、結果はインドと同じになるだろう。」

後者の文章では、「革命を語る者は口を開くとすぐに満州を攻撃するだろう。これは極めて奇妙で理解しがたいことだ」と信じている。「わが国の4億国民は政治的自由を持ち、革命を待たずにそれを獲得するだろうと断言できる」 「さらに、人民を救うために自らの命を犠牲にし、数千年にわたる腐敗した政治を廃止した聖なる君主もまた満州人であった。」 「私は今日の政治体制について論じる時、『満州人と漢人は分断されておらず、君主と臣下が共に統治している』とも言います。したがって、今日、満州人と漢人の間に違いはありません。彼らは実際には一つの家族です。」 「反乱を起こしたいなら、反乱を起こしなさい。なぜ満州人を攻撃して内乱を起こすのですか？」

張泰燕の「康有為の革命理論の反駁」

手紙の概要

この2通の公開書簡は、「革命家が口を開いて満州を攻撃する」ことに反対し、「皇帝を復古し、憲法を制定し、新政策を変え、国を強固にする」ことを主張する、完全に復古を唱え革命を鎮圧する文章であった。張太燕はこれを読んだ後、「康有為の革命論を反駁する」を著した。

文字の意味

「康有為の革命論を反駁する」では、清朝の封建統治と人種差別の観点から革命の必要性を論じ、改革派の理論を厳しく反駁している。改革派は「憲法を制定し、君主と人民の権利を定める」ことを「統治の究極の原則」とみなした。張太燕は康有為のいわゆる「満漢民族の区別なく、君主と人民の共同統治」を非難したが、これは実際には「自らを抑制し、奴隷となる意志に耐えること」だった。改革派は流血と犠牲で人々を脅かそうとしたが、張太燕は、欧米の憲法は「口先だけで達成された」ものではなく、革命の流血は避けられず、絶対に必要だったと指摘した。改革派は光緒帝を称賛したが、張太燕は、光緒帝は「豆と麦の区別がつかない」単なる「道化師」であり、彼が改革を支持したのはもともと「外国人を味方につけて喜ばせる」ためと「自分の権力を守る」ためだけだったと指摘した。もし維新が起これば、中国は必ず滅亡するだろう。改革派は運命論を唱えた。張太彦は「中庸の教義は『運命』に始まり、『天の摂理は音もなく匂いもない』に終わる」と指摘し、「秩序を回復するのは『運命』の存在ではなく、人間の努力の難しさにある」と述べた。改革派は革命が社会の混乱を引き起こすという言い訳を使い、張太彦は革命を称賛した。「正義が不明瞭なところは革命で明らかにし、古い慣習が残っているところは革命で一掃する。革命は天雄や大黄のような強い薬ではなく、強壮と下剤の両方ができる良薬だ」それは改革派に大きな打撃を与え、革命的な思想を生み出した。

手紙の影響

張太岩の『康有為の革命論を論駁する』は、1901年に執筆された『満州人の憎悪を正す』をさらに発展させたものである。張太岩はまた、康有為の『政治観』を体系的に批判し、声高に主張して政府と国民に衝撃を与えた。清政府と帝国主義は強い圧力でこれを鎮圧した。やがて張と鄒は逮捕され、「蘇宝」は閉鎖され、「蘇宝事件」が起こった。