満州の制度は後進的だったが、ヌルハチは建国後どのように法律を制定したのだろうか？

周知のように、山海関を越える前の満州人は制度が遅れ、文化レベルも低かった。では、ヌルハチは建国後、どのように立法したのか。これは多くの読者が気になる疑問だ。次は、Interesting Historyの編集者と読者が一緒に学び、参考になる内容を紹介する。

ヌルハチが反乱を起こしてから4年後、彼はフアラに都市を築き、「国政を統制し、反乱を禁止し、盗賊を鎮圧し、法律を制定し始めた」。当時、軍規は緩く無秩序だったため、ハーンの座に就いていたヌルハチは事故に遭う危険にさらされた。

窃盗の禁止も八旗法の重要な部分です。女真族の伝統では、財産の略奪や窃盗は富を得るための正当な手段であったが、八旗が設立された後、そのような行為は八旗の安定を危うくする犯罪となり、窃盗罪には非常に厳しい刑罰が科せられるようになった。例えば、天明6年9月、賈羅張景永順は遼陽を占領した際に財産を盗み隠匿した罪で死刑を宣告された。

山海関を越える前の満州人の法律は、遊牧民の法律と同じくらい原始的で単純なものだった。法律は基本的に軍法と刑法であり、財産法と契約法は無視できるほど単純です。 「八旗制度」を行政法と呼ぶ人もいますが、私はこれを社会組織の一種として理解することを好みます。八旗制度の上位レベルの規則は「公式制度」と呼ぶのがやっとですが、それは八旗制度の一側面にすぎません。峠に入る前の刑法は、基本的に部族民の狩猟習慣と軍事規律の発展を要約したものでした。

満州社会の文化レベル自体は非常に遅れており、モンゴル、漢、回族などの他の民族に比べてはるかに劣っていました。チンギス・ハーンの「大ヤサ」でさえ、国家の規範を生み出すことができませんでした。起訴された犯罪は散在しており、主に八旗の貴族とハーン（皇帝）への侵害、逃亡と反逆、殺人と窃盗、姦通、さらには迷信的な殺人が含まれていました。

犯罪を処罰する方法も比較的後進的です。死刑の方法には斬首、火あぶり、焼死、四肢切断、溺死などがある。万里の長城の外の時代、満州族は常に拡張戦争に従事しており、労働力が非常に不足していたため、追放や労働などの自由な刑罰はありませんでした。一部の貴族は「空き家に監禁」で罰せられましたが、社会の大部分のメンバーは、鞭打ち、頬を叩く、耳と鼻を突き刺す、口笛の矢を射る、飢えなどの他の特別な方法など、便利な体罰と痛みを伴う刑罰を広く使用しました。さらに、軽犯罪に対しては罰金を支払うという慣習も取り入れられ、すべてが漢の祖先の商・周の時代に戻ったかのようだった。

刑法制度

清朝は元朝の「四つの階級」のような民族差別法を公然と施行しなかったが、それは漢民族の抵抗を招かないように表面的な公平さを求めただけだった。実際には旗本たちは一定の法的特権を享受していた。 「大清法典」は前代からほぼ完全に継承されていたが、その施行にあたっては「八旗制度下」という五字の修飾語を付す必要があった。旗主が罪を犯した場合、その有罪判決と量刑は漢民族の場合とは異なっていた。

まず、旗手の処刑方法に違いがあります。 『大清法典・名例』には「旗人が罪を犯した場合は、鞭打ちの回数に応じて鞭打ちの刑に処し、兵役に付して流刑を免除し、足かせをつけて牢獄に入れる」と規定されている。足かせをつけて牢獄に入れる具体的な規定はかなり緩やかだった。例えば、死刑に次ぐ刑罰である兵役は、刑期を70日から90日短縮できる。雑多な死罪を犯した者も足かせをつけて牢獄に入れることができた（実際に死罪を犯した者はできない）。清朝は明朝の制度を踏襲し、公職は存在しなかったが、同様の原則に基づく「旗籍剥奪」によって旗主を漢民族に貶め、旗主に対する独特の処罰形態となった。

第二に、司法面では、旗本に関わる事件は特定の機関によって審理されました。都の平民と旗本は歩兵司令官府で裁かれ、貴族は帝国藩裁判所で裁かれ、民事事件は税務省で裁かれた。地方官吏は旗人が関与する地方の事件を審理することはできるが、判決を下す権限はなく、意見を提出し、対応する満州族の司法機関である評議会弁公室に提出することしかできない。評議会弁公室は「軍地方連絡事務所」に似た機関で、八旗駐屯軍と地方との関係を調整することを専門としており、その役人はすべて旗人である。旗人に対する刑罰の執行も漢民族とは異な​​っていた。即時処刑を宣告された者は投獄されるまで斬首刑に軽減されることがあり、入れ墨は顔ではなく腕に施され、重労働のための特別な刑務所もあった。

特権法の施行の当然の結果は、旗本たちが「地方官吏の無能さに頼り、傲慢で無秩序になり、地方官吏が彼らを統制するのが困難になり、頻繁に問題が起こるようになった」ことであった。元朝と比較すると、満州人の国家特権は依然として比較的抑制されていた。特に後期には征服者と被征服者の役割が大きく弱まり、満州族と漢族が必然的に融合し、これらの特権法は徐々に消滅したが、民族特権法は清朝を通じて存続し続けた。

毎年、承徳山荘で開催される「木蘭狩猟場」では、満州族とモンゴル族の文民と軍人が弓術で競い合い、負けた者は罰金を科せられ、職を解かれた。皇帝はまた、旗主に満州語と満州語を学ぶよう奨励する特別法を制定した。しかし、これらの措置の実施によって、満州人の中国化の傾向や八旗軍の腐敗は変化しなかった。