シベ文化 シベ「カンドゥチュン」の起源と現状

シベ族「カンドゥチュン」の起源と現状

シベの「カンドゥチュン」（シベ楊歌とも呼ばれる）は、シベ族に深く愛されているオペラの一種です。これは、西北地方の民間芸術家が西北漢劇の平雁と月雁を吸収し、西北地方の民間芸術の特徴と美的要求に応じて絶えず改良、完成、強化して形成した新しいタイプの劇です。

中華民国初期、多くの西北族の芸術愛好家が新城（現在の霍城県水頂鎮）や伊寧市に芸術を学びに行きました。西北陣営の八旗牛路の役人はこれを強く支持し、学習者に一定の授業料を支払っていました。さらに、西北陣営の管理者も高老師を招き、高額の給料を支払い、劇団を組織して八牛楽に出演させ、曲子劇を急速に普及させた。

中華民国初期、迪化（ウルムチ市）に住むシベ族のタン・シウインさんは民俗芸術を愛し、甘粛省と陝西省から新疆に伝わった曲子劇をすぐにマスターしました。彼女は各地で公演を行う劇団を組織し、多くの漢歌劇の才能を育成した。譚秀英は自分がシベ族であることを決して忘れなかった。1938年以降、彼女は芸術を教えるために何度も伊里に来た。1944年に伊里に到着した後、彼女はそこに定住し、迪化（ウルムチ）に戻ることはなかった。譚秀英は新城（水頂）に曲子劇堂を開設し、シベ族の若者6人を含む多くの弟子を集めた。彼らは、思牛路出身の「姚明華」（芸名）、無牛路出身の内登娥と傅光寿、七牛路出身の福清と寿千です。彼らはオペラを学んだ後、それぞれの牛鹿に戻り、秦先生の意志に従ってオペラ団を組織し、中国語で伝統的なオペラを演じました。当時、牛魯の8つのグループは、曲子劇の学習と上演において活発な盛り上がりを見せていました。

中華人民共和国の建国初期には、曲子劇の二代目の継承者はほとんど亡くなっており、七牛路の老芸人である首千だけが曲子劇の舞台で活躍していた。彼は故郷のナダキ牛路で8人の弟子を受け入れ、最初のシベ族のオペラ団を組織した。土地改革運動の後、70代の寿謙氏は、「美人斬り事件」「小牛飼い」「李楊貴水売り」「張良布売り」など、いくつかの伝統的な漢劇をシベ語に翻訳するという大胆な試みを行った。シベの舞台で伝統的な漢劇を上演することは成功した試みであり、シベの人々から温かく歓迎された。それ以来、人々はこの舞台劇を「西伯楊歌」と呼ぶようになりました。

曲子劇の二代目継承者である老芸人の寿謙が亡くなった後、西北楊歌は低迷し、楊歌の公演を見ることはほとんど不可能になった。

現在、曲子劇の三代目の継承者のほとんどは公演を行っていません。ただ一人、老師寿千の弟子である九源氏だけが、納大邱牛鹿郷政府の支援を受けて楊口公演チームを組織し、曲子劇の四代目にその技術を伝えました。 「漢都春」は、数世代にわたるシベ族の古い芸術家の努力のおかげで、今日まで生き残ることができました。

近年、さまざまな理由により「カーン・ドゥチュン」は衰退傾向にあり、才能ある人材が不足しています。4代目の継承者は現在60歳ですが、芸術を継承する人がいません。

貴重な無形文化遺産である曲子劇は、緊急に救援と保護を必要としている。筆者は、政府がこれに十分な注意を払い、失われる危機にある「漢都​​春」が再び輝くことができるよう、積極的に支援することを願っている。