蘇軾の『臨江仙・王燕との別れ』：詩人の非常に悲しく惨めな気持ちを表現している

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の『臨江仙・送王衍』をお届けしますので、見てみましょう！

臨江仙：王燕との別れ

蘇軾（宋代）

私は10年間成都のことを忘れていましたが、まだあなたがいなくて寂しいです。私は江陽に涙を流します。私は昔からの山々の美しさを知っていますが、旅行者としては悲しく孤独を感じます。

座ってあなたに会えないことを心配し、帰ってくると心が痛みます。一生懸命最後の一滴まで飲みましょう。この体は仮住まいのようなもの、私の故郷はどこにあるのでしょうか？

この詩は、別れの憂鬱、喪の悲しみ、政治的な挫折、そしてホームシックを織り交ぜ、詩人の非常に悲しく惨めな気分を表現しています。詩の最初の部分では悲しみの起源、展開、そして悲しみをコントロールできないことが描かれ、2 番目の部分では別れの気持ちと心の安堵が描かれています。

最初の2行、「私は10年間成都のことを忘れていたが、それでもまだあなたが恋しい」は、著者が過去10年間に渡って亡き妻を深く慕っていたことを表現している。蘇軾の最愛の妻である王傅は、1054年（治和元年）に蘇家に嫁いで以来、夫の生活を大切にしてきました。蘇軾は結婚後5年で官職に就き、王傅は彼の傍らで貞淑な妻として仕えた。蘇軾は寛大な性格で、他人を全く警戒しませんでした。王福は時々、夫に、他人にへつらうことに慣れているいわゆる「友達」には気をつけるようにと注意しなければなりませんでした。夫婦はとても深い関係でした。予期せぬことに、治平2年（1065年）、王福は突然病に倒れ、26歳で亡くなりました。これは蘇軾にとって大きな打撃だった。悲しみを取り除くために、彼は過去のすべてを「忘れる」よう一生懸命努力しなければなりませんでした。一般的に言えば、何かを「忘れたい」と思うほど、忘れることは難しくなります。王福が梅山に埋葬されてから、妻の弟の王炎が銭塘に蘇軾を訪ねるまで、ちょうど「十年」の歳月が流れていた。この「十年」の間、蘇軾が王福を恋しく思わなかった年は一年もなかった。 「忘れる」ことの役割は、蓄積された耐え難い悲しみを、長く続く抑制された悲しみに変えることに他なりません。しかし、王燕の登場により、突然過去の記憶が甦り、徐々に癒えつつあった精神的トラウマが再び極度の痛みに陥った。 「江陽で私の涙を流してください」、どうか、どうか。この文の意味は、「今日別れる時、私の悲しい涙を故郷に持って帰り、川岸に撒いてください」です。王建は蘇軾のもとに来て数日滞在した。蘇軾は「古い山々は美しい」と聞いて慰められたが、同時に自分の仕事が遠ざかり、帰国のチャンスもなく、孤独な旅人になるだろうと感じ、悲しくならざるを得なかった。いわゆる「悲しみ」には意味が詰まっている。当時、蘇軾は改革派との政治的意見の相違から杭州の知事に就任せざるを得なかった。すでに心の中では憂鬱と孤独を感じていたが、さらに故郷への思い、旅への思い、妻を失った悲しみが入り混じり、その心境は言葉では言い表せないものだった。

「別れを告げるとき、あなたに会えなかったことが悲しく、戻ってきたときには胸が張り裂ける思いです」というつなぎの部分は、別れのテーマに切り込んでいます。王燕の到着は蘇軾の悲しみに少しの暖かさを加えたことは間違いないが、王燕は急いで去らなければならず、作者は当然悲しみを感じた。そのため、国への心配、ホームシック、家族への憎しみがすべて「別れの悲しみ」に統合され、この別れの悲しみはさらに重くなった。 「家に帰ると心が痛む」というのは、この出会いの前後で、私の悲しみがすべて打ち砕かれ、今後また悲しいことに遭遇しても、もう心が痛むことはないという意味です。 「別れの杯を一心に飲み干す」とは、酒で悲しみを紛らわせ、別れの気持ちを晴らすという意味で、言葉の中にも無力感を感じます。

最後の 2 行で、蘇軾は人生のすべてに対する幻滅を明らかにしています。 『漢書 蓋寛饒伝』には「富や名誉は移ろいやすく、人は移り変わる。これは多くの客人を迎えた客宿のようだ」とある。「この身は客宿のようだ」という文章は、上記の暗示を借用し、少し修正して「人生は一時的な滞在のようなもの」という意味を表現している。また『列子』には、「人間、生きている者は旅人である。帰る場所を知らずに旅をする者は、故郷を失った者である。」という一節がある。間奏の「故郷はどこだ」も同じ意味を暗示している。これについて顧遂は次のように述べている。「愛する息子を失った人は、耐えられないほど泣く。石小有の詩『西江月』を引用し、息子の棺を指して『お前が死んだときと同じだ』と呪う。普通の人は完全に理解していると思うかもしれないが、知識のある人は、それが悲しみの極みだと思うかもしれない。この詩の最後の2行はまさにそれと同じだ。」 (顧遂全集：東坡慈碩)