『筆兔源草歌句』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

古代の草に別れを告げる

白居易（唐代）

平原の草は毎年枯れてまた生えてきます。

山火事は消すことができません。春のそよ風とともに再び発生します。

遠くの香りが古道に漂い、澄んだ緑が廃墟の街とつながっています。

別れの悲しみに満ちた草とともに、私は再び王子を送り出します。

翻訳

野原は青々とした緑の草で覆われており、秋から冬にかけては黄色に変わり、春には青々とした緑になります。

山火事は地面の雑草をすべて燃やすことはできず、春風が吹くと大地は再び緑になりました。

遠くには、香り高い野草が古道を覆い、太陽の光の下では、廃墟となった街が緑に染まっていた。

今日もまた古い友人に別れを告げに来たのですが、青々とした草にも別れの気持ちがこもっています。

背景

『福徳古院草宋句』は唐の徳宗皇帝の鎮元3年（788年）に書かれたもので、作者がまだ16歳のときでした。この詩は試験練習用の詩です。試験規則によると、指定された詩の題名の前に「Fu De」という単語を追加する必要があります。書き方は物に関する詩と似ています。

感謝

この詩は試験詩であり、タイトルは「古草原の別れ」です。草と別れの関連性は、古代の詩人が「王子は旅に出て二度と帰らず、春の草は青々と茂る」（朱子：隠者勧誘）という有名な詩を書いた頃からあるようです。この詩は「古草」の特徴を描写するだけでなく、別れの意味も込められており、新たな考えを表現しています。

最初の文では、「平原の古代の草」という 3 つの単語でタイトルが紹介されています。 「平原の草は青々と茂っている」は、「春の草」の生命力をとらえています。「春の草は青々と茂り、跡形もなく生い茂っている」から派生した言葉だと言えます。この言葉は、次の文章に良いヒントを与えてくれます。 「平原の古草」についても、「秋の奥道」（愚淮和尚の『元秋草』より）と始めると、文章全体の雰囲気が違ってきます。雑草は、春に繁茂し、秋に枯れるというサイクルを毎年繰り返す一年生植物です。 「枯れて栄える一年」とはまさにこのことを意味しているようです。しかし、「枯──荣」と書くのと、「荣──枯」と書くのとでは大きく異なります。後者を書くと、秋の草のようになり、3つや4つの良い文章を生み出すことができません。二つの「一」の字の繰り返しは詠唱を形成し、また、最初に一種の果てしない感情を表現し、そして三番目と四番目の文が自然に生まれます。

「山火事で全てが燃え尽きることはない。春風とともにまた育つ。」これは「枯れて栄える」という言葉が概念から鮮明な絵へと変化したものだ。古代草の特徴は、その強靭な生命力です。切ったり、根こそぎにしたりすることはできません。根が少しでも残っている限り、来年は青々と茂り、草丈も伸びて、あっという間に荒野に広がります。作者はこの特徴を理解し、「雑草は完全に刈り取ったり根こそぎにしたりすることはできない」と言う代わりに、「山火事ですべてを焼き尽くすことはできない」と書き、英雄的な芸術的構想を生み出した。山火事は大草原に広がり、炎は恐ろしく、一瞬にして広範囲の乾いた草が灰に帰した。破壊の力と痛みを強調するのは、再生の力と喜びを強調するためです。猛火は雑草の茎や葉も含めてすべてを「燃やす」ことができますが、著者は「燃え尽きることはない」と述べており、これは非常に意味深いことです。火がどれだけ激しくても、地中深くに隠れた根を倒すことはできません。春風が吹くと、雑草の生命は蘇り、火の拷問に応えて急速に成長し、再び地面を覆います。 「平原の草」は緑の勝利旗のようなものです。 「春風が吹いて、生命が再びやってくる」という歌詞は、言葉がシンプルかつ力強く、「そして生命」という言葉が3つの部分に分かれて使われていますが、その意味は非常に深いものです。宋代の呉増は『能外雑文録』の中で、この二行は「劉長青の『春は焼け跡に緑が入る』ほど簡潔ではないが、意味が詰まっている」と述べたが、これは真実ではない。この二つの文は、「平原の草」の性格を描写しているだけでなく、火から再生する理想的な原型も描写しています。1つの文は枯れることを描写し、もう1つの文は繁茂することを描写しています。「燃え尽きない」と「吹き飛ばされてまた生える」という表現は非常に興味深く、その対比も絶妙で自然であり、時代を超えて比類のないものです。劉氏の言葉は意味は似ているものの、魅力に欠けており、白氏の言葉ほど人気が​​ない。

この2つの文が「古平原の草」の続きで「草」に重点を置いたものであるとすると、5番目と6番目の文は引き続き「古平原の草」について書きながらも「古平原」に重点を置き、「別れ」というテーマを導入しているので、一転しています。前の連句の美しさは、連句の自然さにあります。一方、この連句の美しさは、その精巧さとよく組織された変化にあります。 「遠くの香り」と「澄んだ緑」はどちらも草を表現していますが、イメージは「平原の草」よりも具体的で鮮明です。 「方」は「遠い」という意味で、香りが広がり、古来の平原に漂う。「翠」は「清」という意味で、緑の草が太陽の光を浴び、美しい景色が見られる。 「また生む」に続いて「侵入する」「つながる」という言葉が、さらに蔓延・拡大の傾向を表現し、雑草が生存をめぐる強力な競争相手であるというイメージを改めて浮き彫りにしています。 「古代の道」と「廃都市」はタイトルの「古代の平原」と非常に密接な関係があります。道鼓城は廃墟となっているが、緑の草が生え、古代の平原は若返りつつある。 「古溝に蟋蟀が鳴き、寂しい台地に夕日が照りつける」（愚懐和尚の『野に秋草』より）秋の野原と比べると、生命力に満ちているように見える。

作者は、ただ書くためだけに古代平原について書いたのではなく、典型的な別れの環境も整えました。大地は春に戻り、青々とした草に覆われた古代平原はとても魅力的で、そのような背景に対して行われる別れはとても物悲しく、同時にとても詩的です。 「王孫」という2つの単語は『楚辞』の文章から借用されたものです。 「王子は旅に出たきり帰ってこず、春の草は青々と茂る」とは、青々とした香りのよい草を見ると、帰ってこなかった人を懐かしく思うという意味です。しかし、ここでは意味が変わって、青々とした草を見ると別れの悲しみが増し、草の一本一本に別れの気持ちが詰まっているかのように表現されています。まさに「別れの悲しみは春の草のようにどんどん遠ざかっていく」（李游の『清平楽・別れてから半春』）です。この結末は意味深い。詩はこの時点で「別れ」という言葉を指摘し、テーマを締めくくり、詩全体をつなげています。「古平原」「草」「別れ」が一つに統合され、非常に完成度の高い芸術的構想を生み出しています。

詩全体の言葉遣いは自然で流暢で、すっきりしている。与えられたテーマについて書かれた詩であるにもかかわらず、深い生活感情を盛り込むことができ、すべての言葉に真実の感情が込められており、すべての文章に余韻がある。適切であるだけでなく、独特でもあり、「傅徳体」の傑作と言える。