『木蘭花人・中秋節』の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

木蘭花人·中秋の名月

新奇集（宋代）

今夜の哀れな月はどこへ行くのでしょうか？東の光と影が見える別の世界にあるのでしょうか？空は空虚で広大ですが、長い風が中秋節を送っているのでしょうか？根のない飛鏡を誰が結びつけるのでしょうか？嫦娥が結婚しないなら誰が彼女を引き留めるのでしょうか？

海の底では尋ねても答えがなく、その恍惚状態が人々を悲しませるといわれています。何千マイルも離れたクジラが翡翠の宮殿や美しい塔を壊してしまうのではないかと心配しています。ヒキガエルは水に浸かることができますが、玉兎はどうやって沈むか浮くかを知ることができるのでしょうか？すべてが順調であるなら、なぜだんだんフックのようになるのでしょうか？

翻訳

今夜の月はなんと美しいことか。ゆっくりと、気ままに西へと動いている。どこへ行くのだろう。東から昇るあなたを偶然見る、別の人間の世界へ行くのだろうか。それとも、この美しい中秋の名月を吹き飛ばす強大な風以外に何もない、空の彼方の広大な宇宙へ行くのだろうか。それは空に舞い上がる貴重な鏡のようだが、落ちることはない。誰かが目に見えない長い縄で縛っているのだろうか。月宮の嫦娥は今まで結婚していない。誰が彼女を引き留めたのだろうか。

月は海の底を泳いでいると聞きましたが、その理由は分かりません。このことは本当に予測不可能で心配です。何千マイルも離れた海にいるクジラが群がって、月の宮殿の玉宮殿を破壊してしまうのではないかと心配しています。月は海の底を通り過ぎ、泳げるヒキガエルは心配する必要はありませんでしたが、玉兎はどうやって泳げるようになったのでしょうか？ すべてが順調なら、なぜだんだんと曲がったフックに変わったのでしょうか？

感謝

中国の古典詩には、月を歌った詩や歌詞が無数にあります。しかし、蘇東坡の「水の旋律」（「明るい月はいつ現れるのか？」）のように、時代を超えて伝承され、民衆に親しまれる詩は多くありません。

戦国時代、楚の国の偉大な詩人である屈原は「天問」という記事を書きました。その記事は、天に問いかける内容で、170以上の質問を続けて尋ねていました。辛其記は「天問」のスタイルでこの詩「木蘭花人」を創作したが、斬新な発想と幻想的な想像力を持っている。喜怒哀楽を詠む他の詩人とは違い、故郷を懐かしんだり、愛する人を懐かしんだり、過去を嘆いたりしない。夜明け前の瞬間を捉え、偉大な詩人屈原のように想像力を駆使し、次々と月に問いかけている。月に関する美しい神話や伝説、鮮やかな比喩を織り交ぜて、完璧で美しい絵を作り上げ、人々に大きな芸術的楽しみを与えている。彼の気の利いた質問を見てください。今夜の月はなんと美しいのでしょう。ゆっくりと西へ進んでいますが、どこへ向かっているのでしょうか。そして彼は尋ねました。それはたまたま東から昇るあなたを見ている別の人間の世界にあるのでしょうか。それとも、この美しい中秋の名月を吹き飛ばすのは強風だけである、空の向こうの広大な宇宙にあるのでしょうか。それは空に飛んでいく貴重な鏡のようですが、落ちることはありません。誰かが目に見えない長いロープでそれを縛っているのでしょうか。これらの質問は気まぐれで興味深いものです。伝説によれば、后羿は西王母に不老不死の薬を求めたが、妻の嫦娥はそれを盗んで月へ飛び、人間界を離れて広漢宮で一人暮らしをしたという。そこで著者は再び尋ねた。月宮の嫦娥は今まで結婚していないが、誰が彼女をそこに留めているのだろうか？月は海底を泳いでいると言われているが、その理由を調べる方法がない。この問題は本当に予測不可能で心配だ。何千マイルも離れた海にいるクジラが群がって、月の宮殿の玉宮を破壊してしまうのではないかと心配しています。月は海の底を通り過ぎ、泳げるヒキガエルは心配する必要はありませんでしたが、玉兎はどうやって泳げるようになったのでしょうか？ すべてが順調なら、なぜだんだんと曲がったフックに変わったのでしょうか？

詩人の一連の質問は、斬新な想像力、ユーモア、魅力、そして奇妙で素晴らしい質問とともに、私たちをロマンチックな神話の世界へと誘います。

もちろん、嘉璇がこの詩を書いたのは、彼の芸術的才能を十分に発揮するためだけではなく、客観的な自然現象に対する作者の深い観察と大胆な推測を反映しているためでもある。詩において、月に問いかけることは以前から存在しており、発明とはみなされていません。例えば、李白の「青空に月はいつ出たのか。酒を飲むのをやめて今尋ねる」、蘇東坡の「明るい月はいつ出たのか。杯を上げて青空に尋ねる」など。しかし、この詩で提起された疑問のいくつかは、自然現象に対する作者の大胆な推測を表しており、それは前世代の理解を超えたものである。月が地球の周りを回るという科学的現象の発見は、かつて天文学界に革命を引き起こした。コペルニクスより300～400年前、宋代の詩人辛其記は月の出と沈みを観察しながら、すでにこの自然現象について漠然と推測していました。王国衛は『人慈談』の中でこう述べている。「中秋節の頃、嘉璇は明け方まで酒を飲み、『天問』のスタイルで『木蘭花人』を書き、月に別れを告げた。『今夜の月はかわいそうに、のんびりとどこへ行くのか？　人間の世界とは別の世界なのか、東のどこに光と影が見えるのだろうか？』詩人の想像力は、月が地球の周りを回る理由を直接理解しており、それは科学者の理解と一致しており、神聖であると言える！」

宋代の詩人の中で、辛其基は常に好方派の代表的な作家とみなされてきた。いわゆる「好」は大胆で奔放、古今に類を見ないという意味であり、「好方」は大胆で奔放、新しい世界を創造するという意味である。辛其記の詩は確かにこのレベルに達している。彼はこの詩を「天問」の形式で書き、詩全体を通して疑問を投げかけ、最後まで問い続けた。これは宋代の詩の新しいスタイルであり、作者の大胆で革新的で型破りな芸術精神を示している。詩の上部と下部の境界を破り、一息で月に向かって一連の質問を投げかけます。詩の韻も大胆で情熱的な感情にぴったりと合っており、読み進めるうちに止まらなくなるほど滑らかです。また、歌詞には散文的な文章が多く用いられており、この形式の歌詞によって、より自由に思考や感情を表現することができ、作品に奔放で荘厳な雰囲気をもたらしている。さらに、この詩にはもう一つの意味があり、それは作者が国の運命を心配していることです。この詩の中で、作者は明るい満月を宋朝の象徴として用い、その運命を憂慮している。「私は何千里も離れたところにいる鯨が玉宮や玉塔にぶつかるのではないかと恐れている。」この詩は、国と民を惑わす邪悪な勢力に対する作者の憎悪を強く表しており、南宋朝の運命と将来に対する深い憂慮を表現しており、その意味は深い。