『渾身の書』の著者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

暗い鏡の言葉

劉玉熙（唐代）

鏡職人は箱の中に十枚の鏡を入れました。箱を開けて中を覗くと、一枚は明るく澄んでいましたが、他の九枚は曇っていました。ある人が「良いものと悪いものの差が大きすぎる」と言った。 龔潔易は彼に感謝して言った。「良いものがすべて手に入らないわけではありません。商人はただ売りたいだけです。今買いに来る人は必ずよく見て、自分に合うものを見つけます。明るいものは銀の先端の傷を隠すことはできません。美しさが合わないのではなく、製品の品質が十分の一しかないのです。」 これに感動して「黄昏の鏡」を書きました。

ぼんやりとした鏡は米ドルではありません。米ドルは水晶を失っています。

醜い容姿の人は、自分は鏡のように明るいと思い込んで、自分を欺いていることが多い。

欠点は見えず、美しさは自然に現れます。

彼女は1日に4、5回写真を撮り、街を圧倒するほど美しいと語る。

ベルトには刺繍が施され、箱には翡翠が飾られています。

秦の宮殿は重要ではないですか？ 適切でなければ意味がありません。

翻訳

鏡職人は商人の戸棚に十枚の鏡を並べた。キャビネットの中を見ると、1つだけが透明で、他の9つは曇っていました。良い鏡と悪い鏡の差が大きすぎると言う人もいます。鏡職人は微笑んで言いました。「すべての鏡が鮮明でないわけではありません。」商人たちの唯一の望みは鏡を売ることなので、今市場に来る人は自分の容姿に合った鏡を慎重に、思慮深く選ばなければなりません。透明な鏡は欠点を隠すことができないので、顔が美しくない人には使えません。そのため、10 人中 9 人が暗い鏡を好み、透明な鏡を好む人は 10 人中 1 人だけです。私はこれに深く感動し、「曇り鏡」を作曲しました。

ぼんやりとした鏡は上質な青銅で作られておらず、ぼやけて光沢が失われています。

醜い容姿の人は、この暗い鏡は他の明るい鏡と何ら変わらないと言って、自分自身や他人を騙すことがよくあります。

薄暗い鏡の中では自分の欠点は見えないので、自分がどれほど美しいかを想像することができます。

その醜い容姿の女性は、一日に4、5回自分の写真を撮り、自分がとても美しいので街中の誰もが自分を賞賛するだろうと考えていた。

彼は模様のある錦で鏡のストラップを作り、美しい翡翠で作られた箱に鏡を入れました。

秦の宮の名鏡のような鏡は価値があるのではないだろうか。しかし、人々の好みに合わないので、醜い人たちによって捨てられてしまう。

背景

雍正元年（805年）初め、王書文、王毅、劉毓熙、劉宗元らが政治改革を行なったが、失敗した。献宗は権力を握るとすぐに改革派を迫害した。この詩は、献帝が治世の初めに宦官やおべっか使いに頼り、改革派を迫害するという一連の行動に応えて書かれたものです。元和元年（806年）、順宗皇帝と王書文の殺害と八司馬の勅令を決して伝えてはならないという知らせが朗州に届いたときに書かれました。

感謝

この詩では、明るい鏡は憲宗皇帝に拒絶された改革派の高潔な人々を象徴し、暗い鏡は憲宗皇帝に信頼された宦官やおべっか使いの邪悪な人々を象徴し、暗い鏡を好む醜い顔の人は憲宗皇帝を指しています。

詩の序文には、鏡職人が人々の好き嫌いに応える商売について語る内容が記されており、日常生活における共通の事実が明らかにされている。人々は鏡を選ぶとき、鏡の質を気にせず、「自分に合うものを探す」こと、つまり自分の容姿に合うものを選ぶことに集中する。透明な鏡は「わずかな傷も隠すことができず、美しさにも適さない」ため、10人中9人がぼんやりした鏡を好み、透明な鏡を好むのは10人に1人だけである。日常生活でよくあるこの事実を使って君主の人員配置を説明すると、君主の人員配置は人々が鏡を選ぶようなものであり、彼らも「自分に合うもの」を求めていることを意味します。したがって、徳と才能のある人々が賢明な君主に出会わなければ、相性が合わないため捨てられてしまいます。その意図は、改革派が降格され殺害されたのは、実際に罪を犯したからではなく、献宗が賢明な君主ではなかったためであり、それは献宗の好き嫌いによるものだと主張して、改革派の正当性を立証することだった。序文では、明るい鏡が捨てられた理由を説明し、改革派を擁護することに焦点を当てていますが、詩では、暗い鏡が評価された理由を明らかにし、献宗皇帝とその大臣たちを風刺することに焦点を当てています。この詩は明確な層を持ち、言語は簡潔かつ明瞭で、意味は理解しやすい。

最初の 2 つの文は、鏡の材質とその透明性の低さについて説明しています。これは、鏡の形をしているものの、鏡の実体ではなく、その醜い性質を明らかにしていることを示しています。古代では鏡は良質の銅で作られており、「アメリカドル」は良質の銅を指します。 「米ドルではない」ということは、鏡は「米ドル」、つまり上質な銅で作られているはずだが、ぼんやりとした鏡はそうではないことを意味します。 「結晶性を失う」とは、鏡作りでは結晶の明るさと高い透明度を重視すべきだが、「非米ドル」で作られた薄暗い鏡ではこの特徴が失われていることを意味する。第二言語は、美と醜の強い対比を表現するために、否定的なレトリックのみを使用しています。言語は非常に簡潔で、表現効果は明確で際立っており、非常に絶妙です。 「無関心」は、ぼんやりとした鏡のぼんやりとした表情を表します。

3番目と4番目の文は、ぼんやりした鏡を好む人々の醜い性質を明らかにしています。 「醜い顔」は彼の醜い客観的な外見を表し、「自己欺瞞」は彼の主観的な心理的醜さを表します。2つの醜さが1つに融合するので、彼は暗い鏡が好きで、暗い鏡は明るい鏡と同じくらい明るいと言います。詩人は表現の正確さと簡潔さに細心の注意を払っている。ぼんやりした鏡が好きなのは顔が醜い人たちですが、顔が醜い人全員がぼんやりした鏡が好きなわけではありません。「自己欺瞞」の精神を持つ人だけがそれを好むのです。「多く」という言葉の使用は、この区別と量的関係を明確に表現し、表現の焦点である「自己欺瞞」を強調しています。簡潔で正確で、非常に洗練されています。 「その他の鏡」とは、「米ドル」で作られた鏡を指します。

5、6、7、8番目の文は、ぼんやりとした鏡が醜い顔の人の「自己欺瞞」を完全に満足させる様子を描写しています。「欠点は見られない」ので、彼女の醜さは隠され、彼女の本当の顔は見えません。したがって、「美しさは意のままに現れる」ので、彼女は自分は欠点がなく満足していると考えます。したがって、「1日に4、5回鏡を見て」、自分自身を賞賛し、陶酔します。したがって、「彼女は自分が街を圧倒するほど美しいと言い」、彼女は自分が世界で最も美しい女性であり、他の誰も彼女に匹敵できないと自慢します。この 4 つの文章はユーモアと皮肉に満ち、鋭い言葉と鮮やかな芸術的構想で、ぼんやりとした鏡の前にいる醜い男の「自己欺瞞」的な演技と自己満足的な心理を、鮮やかに風刺的に描写しています。 「随随生」という3つの単語は斬新かつ意味深く、詩人が詩の本質を強調するために意図的に選んだ言葉です。

九十二文は前の文に続き、ぼんやりとした鏡は醜い人の「自己欺瞞」を十分に満足させることができるので、醜い人に愛され、尊敬されるので、刺繍のリボンで飾り、美しい玉箱に入れると言っている。上記の10行は、ぼんやりとした鏡を称賛し、ぼんやりとした鏡が愛され、尊敬される理由を熱心に探求し、ぼんやりとした鏡を好む人々を暴露し、風刺しようとしています。最後の 2 つの文はトピックを要約し、執筆の目的を示唆しています。容姿が醜い人は、暗い鏡を好み、明るい鏡を捨てます。これは「ふさわしい」と「ふさわしくない」があるためです。「ふさわしい」は愛され、尊重されますが、「ふさわしくない」は軽蔑されます。「ふさわしくない」は軽蔑されます。この2つについて話すことで、記事の主なテーマを要約できます。 「秦宮」とは四角い鏡のことです。秦の始皇帝の宮廷には四角い鏡があり、人の内臓を映し出し、心の忠誠心と裏切り心を見分けることができたと言われています（『西京雑録』第3巻参照）。この暗示は鏡の貴重さを表現するために使われており、修辞的な口調で強調されており、「適している」「適していない」というテーマが非常に際立っています。この2つの文章は深い感情を込めて書かれており、孤独感と憤りは言葉では言い表せないほどです。作者が自分自身を鏡（改革者を含む）に例えていることがわかります。秦の始皇帝が貴重な鏡を愛したという話と相まって、この作品の現実的な意味を暗示しています。それは、信頼する宦官とおべっか使いのために改革者を迫害した唐の皇帝、献宗に向けられたものです。唐の太宗皇帝はかつて魏徴についてこう言った。「人は銅鏡で服や帽子を整え、過去を鏡にして盛衰を知り、人を鏡にして損得を知る。私はいつもこの三つの鏡を手元に置いて、間違いを犯さないようにしている。魏徴が亡くなった今、鏡の一つは失われてしまった。」劉玉熙の詩の発想は明らかにこれに触発されたものである。太宗はかつて秦の王であり、「秦宮」の使用は太宗の事とかなり関連しています。これはしゃれであり（劉玉熙はこれが得意です）、献宗が親不孝で、愚かさを愛し、知恵を捨て、祖先の教えに違反したことを非難しています。本当に素晴らしいです。