偉大な詩人杜甫のこの詩は人々を泣かせます。その意味は何でしょうか？

今日は、Interesting Historyの編集者が杜甫についての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

唐の宝応4年の晩春、宰相方官が生涯に経験した栄光と屈辱はすべて浮雲のように消え去り、寂しい彼の墓は雑草に覆われていた。紅楼夢の「好楽歌」の歌にあるように、過去と現在の将軍や大臣はどこにいるのか？彼らの墓は草で覆われている。痩せた馬が頭を下げてのんびりと青草を食べていた。方寛の親友である杜甫は荒れ果てた墓の前で悲しそうに泣きながら、次のように詠っていた。

私の古い友人よ、私はまた遠くへ旅立たなければなりません。今回は朗州を通りかかったので、あなたに会いに立ち寄りました。私の涙は止まらず、あなたの墓の黄色い土を濡らしました。空には暗い雲が低く垂れ込めていて、私と同じように彼らも悲しそうでした。私たちは長年の友人であり、深い友情で結ばれています。一緒にチェスをしていたとき、冗談であなたを東晋の謝安に例えたのを覚えています。今、私があなたにできるのは、紀毓が徐氏に敬意を表したように、あなたの墓の前で別れを告げることだけです。森の中の悲しくも美しい花々は風に吹かれてゆっくりと枯れていくが、私は苦しい人生の旅を続けなければならない。過去の思い出を抱えて、この陰鬱な時に、黄色いコウライウグイスだけが悲しげに歌い、私を孤独な旅へと送り出している。

これは唐代の偉大な詩人杜甫が古い友人である方寛を偲んで書いた五字律詩です。

杜甫太守の墓に別れを告げる

私は再び異国の地で任務に就き、寂しい墓に別れを告げるために馬を止めた。

涙の近くには乾いた土はなく、低い空には切れ切れの雲が漂っています。

謝福とチェスをしながら、剣を持って徐俊を探している。

私が目にするのは、森に散る花々と、客人を見送るオリオールの鳴き声だけです。

すべての風景は感情の言語です。後世の人々は、杜甫の詩は優雅で上品であると同時に、暗示的で愛情深いものだと評した。この詩をより深く理解するためには、方観と杜甫の誠実な友情を理解するだけでなく、詩の中の「謝甫」と「許俊」という二つの暗示をマスターしなければなりません。

方観と杜甫は平民の服を着た友人だった。普通の人同士の友情とは何でしょうか? それは、普通の人同士が築く友人です。この種の友情は、より純粋で自然なものです。方寛は後に宰相になったが、杜甫と友人になった当時は二人ともまだ学識が乏しかった。彼らは一緒に詩や散文について議論したり、チェスをしたり、お酒を飲んだりしていました。その後、方寛は出世して高官となったが、平民の友人である杜甫を決して軽蔑することはなかった。安史の乱の後、方観は唐の玄宗皇帝に従って四川に入り、危機の時代に宰相に任命された。その後、唐粛宗が帝位に就き、次第に方観への信頼を失っていった。特に反乱の際には、軍の指揮方法を知らず、適材適所に適任者を任命することができず、軍全体に多大な犠牲者を出す結果となった。それ以来、方寛の官職はますます波乱に満ち、当時すでに左検閲長官であった杜甫は、どのように身を守ればよいか分からなくなっていた。その代わりに、彼は方寛に代わって粛宗皇帝に助言する手紙を繰り返し書いたため、皇帝に関与を疑われ処罰された。方冠は後に再就職したものの、赴任途中に病気になり、朗州で亡くなった。 2年後。杜甫は公務で蘭州に拘留され、蘭州を去る前に古い友人の墓を訪れ別れを告げた。この詩は、杜甫の方寛に対する深い追悼の気持ちと、家族と国の運命に対する懸念を表現しています。

詩の中の暗示の一つ「謝夫」は、東晋の有名な将軍である謝安を指しています。謝安について語るとき、「カムバック」という慣用句と有名な「毗水の戦い」を避けて通ることはできません。兵力で劣る側が勝利した毗水の戦いでは、戦争の初めには大軍が攻撃の瀬戸際にあった。謝安は軍の士気を安定させるために、毎日いつものように座ったり横になったりし続けた。彼と息子たち、甥たちは竹林の中でチェスのゲームをし、交代でチェスをしました。謝安の冷静で落ち着いた態度は将軍となった甥や甥たちにも伝わり、敵と対峙した時には自信を持って指揮し、節度を持って殺した。軍が完全な勝利を収めたとき、謝安は勝利の知らせを受け取ったが、それを見もせず脇に置いて、将棋を続けた。謝安の穏やかさと優雅な態度は、時代を超えて語り継がれる伝説となっている。杜甫が謝安を方観と比較するのに使ったのは、多少誇張がある。二人とも宰相の経験があったが、方冠の才能は謝安にはるかに劣り、博学な人物としか考えられなかった。さらに、方観の軍隊を指揮し戦う能力は謝安とはまったく比較にならない。これは実際に、杜甫が古くからの友人として方寛に対して心からの愛情を抱いていたことを示しています。

もう一つの暗示は「徐君」で、徐の王を指します。この詩では、松の枝に掛かっている季曉の剣を比喩として用いている。季詢は春秋時代の呉の出身で、歴史上非常に有名な外交官です。かつて外交使節として徐を訪れた際、徐王と非常に楽しい会話を交わした。会話の中で、紀托は徐俊が身に着けている剣を特に気に入っているようだと気づいた。しかし、大使として訪問する際には刀を携帯する必要があったため、彼は密かにこう考えました。「訪問から戻ったら、この刀を徐氏に渡そう。」意外なことに、季柯が徐に帰ったとき、徐王はすでに亡くなっていた。心の中ではただ黙って同意していただけだったが、季曳は許俊の墓の前の松の枝に剣を掛けたままにしていた。この暗示は実に適切です。杜甫と季詢はともに旧友に敬意を表すために墓を訪れており、両者とも旧友に対して深い愛情と忠誠心を抱いていました。

昔の人は、兄弟の絆で結ばれた仲の良い友達は、友達であるだけでなく、兄弟でもあると言いました。命をかけて助け合った楊嬌と左伯涛、高水と柳水で運命の相手と出会った博牙と子奇、桃園で兄弟の絆を誓った劉、管、張、そして杜甫と方観など。本当の友達として、どんな時も一緒にいられない人がいるだろうか？ 生死を共にしない人がいるだろうか？ 本当の友達とは何か？ 周華健は歌の中でこう歌った。「友達は一生一緒に歩く、そんな日々はもうない。」一生の言葉、一生の愛、一杯のワイン...