李白はロバに乗って県庁に侵入し、衝撃的な声明文を書いた。

今日は、Interesting Historyの編集者が李白についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

唐代の詩の世界では、李白と杜甫が最も有名で、最高の地位を占めていました。しかし、彼らの生涯における状況は全く異なっていました。杜甫は人々に真剣に受け止められず、詩人としての名声も生涯を通じて目立ったものではなかった。しかし、李白は国民的アイドルであり、唐代の誰もが、玄宗皇帝さえも尊敬していた。

李龍基が自ら李白を迎え、翰林侍に任命した時が、李白の人生の絶頂期であった。彼は生涯を通じて名声と富を求めて努力し、そのおかげで最高級の貴族階級と接触する機会を得た。しかし、これは李白の人生における最低の時期でもありました。彼はただ宮廷作家の役を演じていただけだった。唐の玄宗皇帝にとって、李白と梨園の弟子たちの間には大した違いはなかった。

李白もこれを見て、唐の玄宗皇帝に辞職して帰国するよう求め、褒美として黄金を与えて釈放した。この賢明な決断によって、李白の文学的キャリアは長続きし、唐代で最も栄えたこの木が温室で枯れて宋志文のような宮廷作家のレベルに落ちてしまうことを防いだのである。

李白が長安を去ったことの大きな意義を理解できる人はほとんどいない。それは中国文化の歴史にさらに雄大で偉大な一章を加えただけでなく、古代中国の知識人の誇りをも示した。無類の天才とは、豊かで心配のない生活に屈せず、流れに身を任せて歩く屍のように生きる人ではない。そのためには勇気が必要であり、さらに人生を見通す知恵も必要である。

つまり、長安を去った後、李白の性格はより傲慢で無頓着になり、それによって彼の詩もより活力と情熱に溢れたものになったのです。このような人物は、普通の人には天地の広大さを知らないように見えるかもしれないが、主人公の崇拝を受けていた李白にとっては、人生において多くの興味深い逸話を生み出した。

伝説によると、李白はインスピレーションを求めたり、仙人や道教を探したりして国中を旅しました。華山に来たとき、地元の郡知事を驚かせました。当時、李白は学者の格好をしてロバに乗って通りを通り、地元の県庁の前を通り過ぎたときもロバから降りませんでした。唐代の規則では、県庁の前しか歩くことができなかったが、今回はおそらく酒を飲み過ぎたため、それを忘れてよろめいてしまった。

本人はそう思っていなかったが、郡守はそう思っていた。郡守は偶然この光景を見て、李白を叱責した。「お前は誰だ。どうしてそんな無礼なことができるんだ？」その後、郡守は召使に命じて李白を逮捕し、屋敷に連れて行き、紙とペンを渡して、原因と結果をすべて詳しく書き留めさせた。

これらすべてが終わった後、李白は正気を取り戻したが、以前にも大きな場面を見たことがあったので、慌てることはなかった。彼はペンと紙を取り、少し考えてから、次の衝撃的な言葉を書き留めました。

彼はかつて龍のタオルに唾を拭かせ、皇帝の手にスプーンをかき混ぜさせ、皇帝の妃に硯を持たせ、力持ちに靴を脱がせと命じた。皇帝の門の前では、今でも馬に乗ることが許されているが、華陰県ではロバに乗ることは許されていない。

郡守がそれを読んで衝撃を受けた。なぜなら、記事全体がとんでもない言葉で満ちていたからだ。「私は酔っ払ったとき、皇帝のハンカチで口を拭いた。皇帝は私を責めなかったばかりか、酔いが覚めるように自らスープを用意してくれた。」私が書き始めることを奨励するために、皇帝の妃は自ら硯を持って来てくれ、高力士は私の靴を脱がせてくれました。皇帝の門の前や皇宮の外では馬に乗ることができましたが、華陰県ではロバに乗ることが許されていないとは思いもしませんでした！

これには多くの説明は必要ありません。唐代の誰もが上記のことを知っており、李白だけがそのような恩恵を受けました。郡守はすぐにその人が誰なのか気づき、ひざまずいて謝罪した。「漢林が来たとは知りませんでした。とても失礼でした。」李白は下級の役人に恥をかかせたくなかったので、笑って立ち去った。

この話は『唐代名人伝』に記録されています。実際には、さまざまなバージョンが流通しています。それが真実かどうかは人それぞれですが、それ以来、ロバに乗ることは中国の文人の間で流行になりました。

ロバのイメージは良くありません。もともと中原に生息していた動物ではありません。さらに、脚力や運搬能力では馬に及ばず、文人から軽蔑されていました。 「初慈九懐珠昭」：馬は耳が垂れて丘の上で弱り果て、足の不自由なロバは馬具をつけられて日に日に役に立たなくなっている。

その後、漢の時代には、ロバは皇宮や庭園に導入され、重宝されるようになり、徐々に人気が高まりました。王燕は生前、ロバの鳴き声を聞くのが大好きでした。王燕が亡くなった後、王燕と親しかった漢の文帝・曹丕は、葬儀の際、悲しみを表すために役人全員にロバの鳴き声を聞くように命じました。しかし、当時は文人がロバに乗るという言い伝えはありませんでした。阮冀が馬ではなくロバに乗って就任したのは西晋の時代になってからであり、それによって関連性がいくらか現実味を帯びてきたが、それでも詩人であることや詩を書くこととは何の関係もなかった。

李白がロバに乗って初めて学者のイメージが確立されました。宋代の僧侶シャオタンは、酒に渇き、鯨の酒を飲みたくて、金色の鳳凰が早退する「驢馬に乗る李白」という題の詩を特別に書いた。彼は酔っ払っていたので立ち上がることもできず、老いたロバの腰を折ってしまいました。唐代の詩人たちがロバに乗るようになったのは、李白の時代からである。杜甫はロバに乗っている自分を詠んだ詩を3つ書いた。賈道は荊昭の太守韓愈に会ったとき、ロバに乗って「思索し思索する」という言葉を書き留めた。李和は非常に才能があったが、インスピレーションを得るためにロバに乗る必要があり、時折得た洞察を書き留めていた。

それ以来、詩人や文人がロバに乗るイメージはますます明確になりました。銭仲書氏はかつて「ロバは詩人の特別な乗り物だ」と言いました。この李白の逸話は、後世の文人の間では永遠の流行となりました。