『甘州八音于牧等君子同行霊岩遊覧』の執筆背景は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

甘州の八音 于牧らが霊岩を訪れた① 呉文英

いつから広大な空は煙で満たされ、長い星は青い空から落ちてきたのでしょうか? 幻の断崖、雲、木々、有名な子供の黄金の家、そして暴君の宮殿の廃墟。矢道からの酸っぱい風が目を痛め⑤、脂ぎった水が花の匂いで染まる⑥。時々、池ではオシドリの鳴き声が聞こえ、廊下では紅葉のざわめきが聞こえてきます。

呉王は宮殿で酔っ払っていたので、世界中から来た疲れた旅人たちに、一人で釣りをして起こしてくれるよう頼みました。青い水に尋ねたが答えはなく、私の白い髪は山と同じ緑色だった。高い柵に水面が映り、漁場の向こうに太陽が沈むとカラスが飛び交います。彼はワインを頼み続け、秋と雲が水平に広がるピアノのステージに上がった。

【注意事項】

①優夢：幕府の役人に対する褒め言葉。蘇州蒼台幕府のことを指します。霊岩：石鼓山とも呼ばれ、蘇州市の南西、木渡鎮の北西に位置しています。山頂には霊岩寺があり、呉の夫差王が西施のために建てた官嶼宮の跡地と言われています。

② 青空から長い星が落ちてくる：霊岩山は空から落ちてきた星によって形成されたという意味です。

③名娘と金の館：呉の夫差王が西施のために建てた官娃宮のこと。ミンワは西施を指します。

④ 残された暴君：呉の夫差王はまず越国を、次に斉国を滅ぼした。かつては晋と中原の覇権を争う望みを持っていた。その後、越の王、郭堅は奮闘して呉を倒し、国を復興しました。呉の夫差の天下統一の野望は始まりはあっても終わりがなかったため、彼は「冷酷な暴君」と呼ばれました。

⑤ 矢の道：霊岩山には線香を集める道があり、川が矢のようにまっすぐに流れることから、通称「矢の道」と呼ばれています。 『呉君志』には「霊岩山の前には、線香を拾う道があり、それは横たわる矢のように斜めになっている」とある。酸っぱい風が目を痛める：李和の『金銅仙の漢代辞世』の「東門から吹く酸っぱい風が目を痛める」という一節を言い換えたものである。酸っぱい風は冷たい風を指す。

⑥ 尼水：杜牧の『阿房宮譜』に出てくる「渭水は増水して脂ぎっている、それは捨てられた口紅の水だ」という一節。女性が顔を洗った後、口紅や白粉が河の水に染まってしまうという意味です。 『古今慈談』には、「武宮の香渓は西施が沐浴した場所としてよく知られており、人々はここを化粧池と呼んでいる。武宮の女性たちはここで化粧をしていた」と記されている。

⑦ 靸(sǎ)：かかとのない靴を靸といいます。ここでは動詞として使われています。靴を履くことを指します。ダブルオシドリ：オシドリシューズ、女性用の靴のこと。

⑧ 廊下：湘西廊下を指す。『呉君志』第8巻には「湘西廊下は霊岩山寺に位置している。伝説によると、呉王が西施とその仲間に廊下を歩かせたところ、廊下が空洞で音がしたため、この名が付けられた」と記されている。

⑨ 銭：そうしましょう。世界中から来た疲れた旅人：ファン・リーのこと。范蠡は越王の郭堅を助けて呉を征服し国を復興させた後、引退して西施とともに五湖（太湖）で船遊びをしたと言われています。

⑩ 水は空とつながる：遠くの水は空とつながっています。霊岩山の隣には暗渠があり、太湖を見渡すことができます。

秦台：霊岩山の北西峰に位置し、春秋時代の呉国の遺跡です。

【翻訳】

辺りを見回すと、煙が絶え間なく流れています。長い星が空から落ちてきたのは何年でしょうか。それからすべてが変わりました。雲と木々が崖を囲み、美しい娘たちが金色の家に住み、呉の王扶仔が宮殿で王位を争っていました。香りのする小道に吹く風は人々の目を痛め、麻痺させ、宮廷の女官たちが洗顔に使う水から出る粉の香りが野の花に染み渡った。湘溪廊下の落ち葉のざわめきは、美女が木靴を履いて散歩している音のようだ。 武王は宮殿で酒に酔っていたため、唯一酔っていない范蠡は職を辞し、隠遁して太湖を住居とすることを余儀なくされた。

私は蒼伯に尋ねたが、答えはなかった。緑の山々を前にして、私の髪は白くなった。漢空亭の欄干に寄りかかって、空と水が一つの色に染まり、夕日の中、遠くの島にはカラスが飛び交っているのが見えました。私にできることは、琴台に登って酒を飲んで悲しみを忘れ、秋の紅葉が雲の中に消えていくのを眺めることだけだ。

【感謝】

宋代の礼宗皇帝の紹定年間（1228-1233年）、呉文英は蘇州蒼台幕府に仕えました。この詩は、呉文英が同僚と霊岩山を訪れた際に書かれたものです。詩人は呉の興亡を題材に、歴史の興亡や人間社会の変遷に対する思いを表現し、現状に対する深い憂慮を示した。最初の節は過去を回想する内容です。この詩は広い心で始まります。詩人は高い所に立って、はるか遠くを見渡し、全世界を視野に入れています。霊岩は天空の巨大な星が地面に落ちてできたものだと想像せずにはいられません。その文体は独特で、読む人に無限の考えを抱かせます。 「歓」という言葉が詩全体を支配し、幻想を暗示し、呉国の歴史の次の回想につながり、密かに現実とつながっています。かつての呉の繁栄の光景が霊岩山に突然現れた。扶余王は気勢が上がり、将来が有望であった。彼と寵妃の西施は毎日、関羽宮で楽しく遊んでいたが、四方八方に潜む危険には気づいていなかった。 「残」という言葉は呉王国の終焉を指し示し、詩のテーマも明らかにしています。今日の南宋は、かつての呉王国と非常によく似ています。南宋は領土が半分しか残っておらず、すでに「残余」の兆候が現れていますが、隅っこで暮らして官能的な楽しみにふけっています。間違いなく、亡くなって国が滅んだ呉の夫差王の過ちを繰り返すでしょう。テーマが提示されると、次の数画もそれに続き、視覚、触覚、嗅覚、聴覚の観点から呉の国の幻想を描写し、各層の描写と各画の筆致が前進します。風景の描写がリアルであればあるほど、歴史の幻想感が強くなります。第二節は状況を利用して多くのコメントをしています。武王の「酔い」と范蠡の「覚醒」は鮮明な対比を形成しています。実は、これは古代の出来事を利用して南宋朝廷を嘲笑するものであり、警告であり、さらには助言でもあります。 「蒼毘に問う」という二行は詩人の無力さを表しており、「蒼毘は言葉を失った」は実際に詩人が言葉を失ったことを意味している。呉文英は生涯を通じて憂鬱と挫折に悩まされ、官職も波乱に満ちていた。南宋の衰退を目の当たりにしながらも、状況を変える力はなく、山が老い、髪が白くなるのをただ眺めるしかなかった。この時点で詩の雰囲気は絶望の域にまで落ち込んでいます。文体は限界に達して上向きになり、目の前の現実の光景に戻ります。遠くを眺めると、水と空がつながっていること、広大さと空虚さが見え、心も開かれてきます。 「送る」という言葉は文字通り「乱れたカラス」と「傾いた太陽」を送り出すことを意味しますが、実際に詩人が送り出したいのは彼の悩みと悲しみです。詩人は友人たちを呼び、霊岩の頂上に水を飲みに行き、悲しみを和らげました。最後の一文は、前の一文の寂しさや悲しみを覆い隠すかのように、情熱的な感情と天を揺るがすような声で、大胆かつ奔放に書かれている。この詩は、呉文英の詩の通常の精巧な美しさから抜け出し、「奇妙な感情と素晴らしい色」（『易衡観慈選』の麦如波の解説）を持ち、陰鬱で荒涼とした芸術観念を示し、高尚で遠大な意図を持ち、非常に考えさせられるものである。