「蓮摘みの歌II」の執筆背景は何ですか？どのように理解すればいいのでしょうか？

蓮摘みの歌（第2部）

【唐代・王長齢】

蓮の葉のスカートは単色でカットされています。

顔の両側にハイビスカスが咲いています。

プールでは君が見えません。

歌を聞いて初めて誰かが来ていることに気づいた。

蓮を摘むこと、あるいは蓮の花を摘むこと、あるいは蓮の鞘（蓮の実）を摘むことは、農作業の日常的な活動であり、古くから詩人たちに愛されてきた詩的な活動です。蓮摘みは古代中国において詩と多くの農業活動を組み合わせた「詩的な生活」の重要な方法でした。

『詩経』以来、「蓮」は詩人たちが感情や考えを表現する対象となってきました。例えば、「湖のほとりにガマと蓮の花が咲いている。美しい女性がいます。私はどれほど悲しいのでしょう。寝ても覚めても何もできず、涙が頬を伝っています」（詩経、陳風、沢北）、「ガマと蓮で服を作り、蓮でスカートを作りました」（李梭）、「蓮を摘むために川を渡った。蘭の沼には香りのよい草がたくさんあります。誰にあげようか。私の思いは遠い」（十九古詩）...

唐代になると、この「詩的生活」のやり方はますます洗練され、王長齢の詩はその洗練さを表現したものとなった。王長陵（698-757）、号は少伯、河東省晋陽（現在の山西省太原）の出身。彼は唐代の詩人の中でも最も優れた四行詩の作者であり、「七字四行詩の名手」として知られていました。彼が蔡蓮についてどう書いたか見てみましょう——

ご存知のとおり、蓮を摘む人たちは特別な衣服を着ています。それは柔らかくて多孔質の絹織物で作られた「洛スカート」です。蓮の葉と同じ色の布で作られた緑色の洛スカートです。この蓮摘み衣装を着た女の子は、蓮と同じ特別な顔をしています。ハイビスカスのような顔をしたこの少女は、特別な歌声も持っていて、その声は蓮の葉、蓮の花、蓮摘み、そして天と地を完全に融合させることができる。

『礼記』には、人間は「味を食べ、音を聞き分け、色彩に影響を受けながら生きている」と記されている。これは、人間が、良い趣味を理解し、良い音を聞き分け、良い美を楽しむことができる一種のエルフであることを意味します。そのため、『礼記』には、一年の12か月に合わせて「十二の食べ物」「十二の笛（音）」「十二の衣服」の記述がある。考えてみれば、このような区別は人生全般において常に存在していたようですが、王昌齢の『摘蓮歌』に表現されているような天地人の絶妙な調和を達成することは極めて稀です。

現在はどうでしょうか? 舞台、映画、テレビドラマなどの特別な場面では、同様の見事なパフォーマンスを目にすることはありますが、それはパフォーマンスであり、現実の生活ではありません。

ヘルダーリンは「詩的に地上に住め」と言いました。この詩「蓮摘みの歌」もまた、ある種の詩的な住まいを表現しているはずです。これは王長齢の芸術的処理ではなく、むしろ傑出した詩人の詩的な発見と詩的な人生の詩的な表現だと思います。

芸術的な加工があるとすれば、雑然としたものを取り除いて「一つの色」を抽出したことだ。蓮の葉と絹のスカートは同じ色であり、ハイビスカスと人の顔は同じ色であり、実際、人と自然は同じ色である。この色は歌うことによって分割され、また歌うことによって形成されます。この歌は、蓮摘みの少女が歌う「蓮摘みの歌」であり、王長齢が作曲した「蓮摘みの歌」でもある。