「蜀の始祖の寺」の原文は何ですか？この詩をどのように評価すべきでしょうか？

【オリジナル】

天地の英雄的精神は何千年もの間畏敬の念を抱かせ続けています。権力は三脚の三本足に分かれ、五朱銭で商売を修復する。

首相は国を建国できるが、その息子たちは徳の高い者ではない。蜀から来た寂しい老遊女が、魏の宮殿の前で踊りを踊りに来た。

【翻訳】

先帝劉備の英雄的精神は天地に満ち、何世代にもわたって畏敬の念を抱かせてきました。

建国は呉と魏の三国同盟のもとで始まり、五朱銭の復元は漢王朝の復興を目的としていた。

諸葛亮は宰相に任命され、国の基礎を築きましたが、残念ながら彼の息子は父親ほど賢くありませんでした。

最も悲惨だったのは、渭宮の劉禅のために恥ずかしげもなく歌い踊った蜀宮の歌姫たちだった。

注記

詩の題名の下には「漢末の歌、黄色い牛に白い腹、五つの朱を返すべきだ」という注釈があった。

天地の英雄：「世界の英雄」とも呼ばれる。 『三国志演義 始皇帝伝』には、曹操が劉備にこう言ったとある。「この世で英雄なのは、君と私だけだ。」

「势分」という文は、劉備が蜀漢を建国し、世界を魏と呉の3つに分けたことを指します。

五朱貨幣：漢の武帝の治世中の通貨。これは劉漢帝国を指します。 「业复」文：王莽が漢王朝に取って代わると、五斤銭は廃止された。光武帝の時代に、馬遠の提案に従って、五斤銭を鋳造し直し、それは全世界にとって便利であった。ここでは、光武帝による五朱銭の修復が、劉備の漢王朝復興の願望の比喩として使用されています。

項：諸葛亮のこと。

賢者のようではない：これは、劉備の息子である劉禅は良い人物ではなく、事業を継承できないことを意味します。

「荒廃」に関する2つの文：劉禅は魏に降伏した後、東の洛陽に移り、安楽県公に任命されました。魏の太守司馬昭は、宴会で蜀の女性音楽家に歌と踊りを披露させた。これを見た人々は皆、劉禅を気の毒に思ったが、劉禅は「楽しく穏やか」で、蜀が恋しいとさえ思わないほど楽しんだ（『三国志』裴著『春秋漢晋実録』より引用、後漢晋史より引用）。売春婦：女性ミュージシャン、実は捕虜でもある。

【著者について】

劉玉熙（772-842）は、愛称孟徳といい、唐代に彭城（現在の徐州）出身の漢人である。祖先は洛陽に住んでいた。唐代の作家、哲学者。漢代の中山景王の子孫であると主張した。かつては検閲長官を務め、王書文の政治改革グループの一員でもあった。唐代中期から後期にかけての有名な詩人で、「詩英雄」として知られています。彼の家系は代々儒教を継承してきた学者の家系です。彼は政治改革を主張し、汪書文の政治改革活動の中心人物の一人でした。その後、雍正の改革が失敗すると、彼は朗州（現在の湖南省常徳市）の司馬に降格された。湖南省常徳市の歴史学者で収集家の周新国氏の研究によれば、劉毓熙は、黃州司馬に左遷された際に、有名な『漢寿城春景』を著したという。

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蜀の最初の統治者は蜀漢の昭烈帝、劉備であった。蜀の始皇帝の廟は、桂州（現在の重慶市奉節県の東に首都があった）の白帝山にあった。劉毓熙は821年から824年まで桂州の知事を務めており、この詩はおそらくその頃に書かれたものと思われる。