杜神艶の『蓬莱三宮宴会図と中南山御勅答詩』の原文、注釈、翻訳、鑑賞

杜神艶の『蓬莱三宮宴会及中南山詩文』、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

蓬莱三宮の宴に出席、中南山の勅命に応えて詩を詠む

杜神艶（唐代）

北斗七星は街の横にかかっており、南山は宮殿の前に傾いています。

金色の宮殿は雲の上に高くそびえ、玉の殿堂は木のてっぺんにかかっています。

山の中腹には空気がよく、中峰には瑞々しい霧が漂っています。

謙虚な役人である私は、あなたに長寿を祈り、あなたの長寿を祈ります。

翻訳と注釈

翻訳

北斗七星は長安城の端にかかっており、中南山は蓬莱三宮に寄りかかっているように見えます。

山の上の壮大な宮殿は雲の中にそびえ立ち、優美なパビリオンは木の梢より高くそびえ立っています。

山の中腹には清らかな瑞々しい空気が漂い、山頂には瑞々しい雲が漂っています。

天皇陛下のお誕生日をお祝いし、いつまでも平和で豊かな時代が続くことを願って、私は一介の官吏として酒を捧げます。

注記

蓬莱三宮：唐代の皇宮である大明宮には、紫遷宮、蓬莱宮、河源宮の3つの宮殿があり、総称して蓬莱三宮と呼ばれています。宴会に侍る：皇帝の宴会に同行する。宴会、祝宴、ワインや料理で客をもてなすパーティー。奉釋(chì): 皇帝の命令による。勅令、皇帝の布告。中南山：秦嶺山脈とも呼ばれ、中国の南と北、長江と黄河の境界であり、陝西省長安市の南に位置しています。主峰の太白山は6月には雪に覆われ、長安の8つの景勝地の一つです。標高は約3,767メートルで、中国本土で最も高い山です。唐代、呂洞賓は中南山で道教を修行し、伝説上の八仙人の一人でした。

北斗七星：北の空に並ぶ 7 つの星。ワインをすくうバケツのような形をしており、北斗七星とも呼ばれます。現在はおおぐま座の一部となっています。

南山：中南山を指します。 『詩経・小野・天宝』：「南山のように長寿で、決して失われず、破壊されない。」後世の人々はそれを長寿の象徴として使った。

クラウドロゴ：クラウド。このマークはもともと木のてっぺんを指していますが、ここでは雲の表面を指しています。ジンクェ(què): 皇帝が住む宮殿。クエは宮殿の門の前にある見張り用の塔です。 Jiǒng(jiǒng): 遠い。

ミャオ: 木のてっぺん; 枝の先端。玉堂：中南山にある美しい建物にちなんで名付けられた宮殿です。 Hang: 吊るす、結ぶ。

佳兆：吉兆の天候を指します。

瑞雲：縁起の良い雲。瑞、おめでとう。

小塵：詩人が自分自身について謙虚に述べた言葉。皇帝誕生日祝詞：中南山で皇帝誕生日祝詞を捧げることを指します。 『詩経・小野・天宝』の「南山のように長生きする」という文の意味を使用します。

戴瑶天：頭上に姚帝の天を戴き、聖王の統治下で暮らすことの比喩。 『論語・太白』：「天のみが偉大であり、堯のみがそれに従う。」黄帝の堯は堯に王位を譲り、国名は唐となった。

背景

これは皇帝の勅命に応じて書かれた詩で、中南山を比喩として皇帝を讃えたものです。唐の皇帝中宗の誕生日に、李献は内殿で大臣たちを招いて宴会を開き、雰囲気を盛り上げるために中南山をテーマにした詩を朗読するよう命じた。杜神艶はこのためにこの詩を書いた。

感謝

この詩は最初から並外れた精神を持っています。最初の連句では、宮殿都市の端に高く吊るされた北斗七星と、蓬莱三宮殿の前にそびえる雄大な中南山が、皇宮の壮大さと高さを対比させています。これは北斗七星と南山を使って長安城の壮大さを讃えるものです。 「北斗吊城」にはもう一つ隠された意味がある。 『三府皇図』第1巻によると、漢の皇帝高祖が長安城を建設したとき、「城の南は北斗七星のような形をしており、城の北は北斗七星のような形をしていた」とある。隋唐時代の長安城は秦漢の首都の設計に大きな進歩と革新をもたらしましたが、宮殿城、皇城、外城は相互に依存しており、北から南まで同じ北城壁は変更されませんでした。これは皇帝が住む場所を強調したものです。宮殿城は北極星の周りの紫微斗数を象徴し、皇城は北極星を中心とした地平線上の天体現象を象徴し、外城は天体の内部を象徴しています。北極星を囲む星の集まりというこのデザインコンセプトは、建築における帝国の権力と独裁主義的な考えを視覚的に反映しています。したがって、「北斗七星が城の端に掛かっている」という著者の記述は、誇張された表現であるだけでなく、長安城の形状を象徴的に表現したものでもある。

真ん中の二連句は、皇宮が雲を突き抜けてそびえ立ち、中南山全体が瑞雲と煙で満たされていると述べています。二番目の連句は、雲に届くほど高い中南山の壮麗な宮殿、寺院、宮殿を直接描写しています。二番の連句は、中南山を取り囲む瑞々しい雲を描写しており、朝廷の繁栄と一致しており、さらに中南山の景色を称賛しています。

最後の連句は、皇帝の長寿と、堯や舜のように国を治める能力を直接称賛しています。前述の説明により、最後の賞賛と追悼の言葉が自然に出てきます。この連句では 2 つの暗示が連続して使用されていますが、どちらも意味的には非常に適切であり、無理があるようには感じられません。

詩人は北斗七星、南山、金宮、玉殿を用いて宮殿の高さと荘厳さ、金と玉で満たされた様子を描写しています。また、中南山の吉兆と雲を用いて皇宮を仙境に例えています。最後に、皇帝が南山のように長生きし、聖王が永遠に統治することを祈っています。戦争が頻発し、災害が絶えず、人命が危険にさらされていた古代社会において、詩人の賛美は実はとても優しい願いでした。著者が生きた初期の唐代は、国が強く、威信が広く行き渡り、経済が発展しており、ある程度は封建社会の繁栄の理想も反映されていました。しかし、この種の讃歌は、古代から現代に至るまで、ほとんどすべての文人によって歌われ、決まり文句や形式主義に近い決まり文句となり、現在でも使われている歌唱パターンに固まっており、目新しいところは何もありません。壮大ではあるが誠実な個性に欠ける作品を書くことは、杜神艶の技量と才能の無駄遣いである。