『草原の歌』は曹操によって書かれたもので、後漢末期の軍閥の戦いの実態を記録したものだ。

曹操は後漢末期の有力な官僚で、曹魏政権の創始者であり、政治家、軍事戦略家、詩人、書家、作家でもありました。曹操の詩は20編以上、すべて岳府詩の形で今日まで伝えられています。 Interesting Historyの編集者と一緒に、曹操が書いた『昊麗歌』について学んでみましょう。

曹操は、女性や子供を含むすべての中国人に知られている歴史上の人物です。何千年もの間、曹操に対する人々の評価はさまざまでした。曹操を英雄として称賛する人もいれば、裏切り者や不誠実な大臣として批判する人もいます。しかし、彼の「世界を失望させるくらいなら、世界を失望させたい」という言葉は、当時の人々、そして後世の人々にも、彼が非常に残酷で利己的な人物であると考えさせました。しかし、同時代の許紹は曹操を「平時には有能な大臣、乱時には裏切りの英雄」と評した。その後、各王朝の学者は曹操を批判するよりも賞賛するようになった。『三国志演義』が広く流布したことで、曹操に対する人々の否定的な印象はさらに深まった。

しかし、曹操が北方統一に歴史的貢献を果たしたことは、消えることのない歴史的事実である。曹操は北方統一戦争において優れた軍事的才能を発揮し、官渡の戦いで北方統一の基礎を築きました。彼は戦争術に精通しており、『兵法要論』や『兵法要論』を著した。彼は優れた軍事戦略家であった。

さらに、曹操は非常に戦略的な政治家でもありました。彼は皇帝を利用して他の君主や皇帝を統制し、混乱の時代に権力を奪取する有力な大臣の模範を示した。彼は北部に軍営農場を設立し、水利事業を建設し、生産を刺激して、彼の支配下にある地域の社会的および経済的発展をもたらした。また、官僚の行政を正し、家柄ではなく才能に基づいて人々を雇用し、中央の権力を強化した。

曹操は優れた政治家、軍事戦略家であっただけでなく、優れた詩人でもありました。現存する彼の詩二十余りは、すべて月譜歌の歌詞であり、古い月譜の題材を使って時事問題を詠み、かつては曲につけて歌われていた。「管弦楽器で演奏すると、すべて旋律となる」（『三国志』魏書より引用）

彼の作品の中には、漢末期の激動の現実や人々の不幸や苦しみを直接反映しているものもあります。例えば、『草原の歌』では、「関東に義人がいて、軍隊を組織して悪と戦った。初めは晋で会ったが、心は咸陽にあった。軍隊は団結せず、ためらいながら横一列に動いた。高慢が人々を戦わせ、やがて殺し合った。淮南は彼を兄弟と呼び、北に印を刻んだ。鎧にはシラミが生え、何千人もの人々が死んだ。野に骨が露出し、千里にわたって鶏は鳴かなかった。百人のうち一人でも生き残れば、人々の心は痛むだろう。」とある。

曹操は、広東の諸州や各県の将軍たちがみな兵を集めて董卓とその追随者たちと戦ったと語った。

曹操は、もともと全国の将軍が孟津に集まり、協力して長安の董卓を攻撃することを望んでいたと語った。その結果、誰もが独自の計画を持ち、強みが統一されず、お互いを監視し、誰も主導権を握ろうとしませんでした。権力と富を求めて様々な軍隊が戦い、そして軍隊同士が殺し合うようになりました。袁術は淮南で皇帝を称し、袁紹は北方に傀儡皇帝を立てて皇帝の印章を刻んだ。

曹操は、兵士たちは何年も戦っていたため、彼らの鎧にはシラミがはびこり、その結果、数え切れないほどの民間人が殺され、負傷したと語った。荒野には埋葬する人がいないまま、骨の山がむき出しのまま放置されている。1,000マイル以内には人の居住地はなく、鶏の鳴き声も聞こえない。普通の人間100人のうち、生き残れるのはたった1人だけ。そう思うと胸が張り裂けそうになります。

曹操は詩『洛里河歌』の中で、岳府という古い称号を使って時事問題を詠んだ。その内容は、後漢時代の軍閥抗争の実態を記録し、民衆の苦しみを真実かつ深く明らかにしており、『後漢書』の「詩史」とも言える。詩人は民謡を用いて当時の社会の現実を批判し、戦争によって苦境に陥った人々への深い悲しみと同情を表明しただけでなく、人々の苦しみを引き起こした主犯を容赦なく暴露し、激しく非難した。

アルテミシアへの旅

【作者】曹操 【王朝】漢

広東には悪党と戦うために軍隊を結成した正義の人たちがいる。

最初の会合は晋で行われたが、彼の心は咸陽にあった。

軍隊は力的に統一されておらず、ためらいがちで無秩序な動きをしていた。

俗物根性は人々を争いに巻き込み、そして殺し合いをさせる。

淮南兄弟の称号、印章は北に刻まれている。

鎧にシラミが生え、何千人もの人が亡くなりました。

野生では骨が露出しており、何千マイルもの間雄鶏は鳴きません。

100 人中 1 人が亡くなったら、そのことを考えると心が痛みます。

詩の最初の2行、「峠の東には義人がいて、悪人と戦うために軍隊を結成している」は、漢王朝末期に起こった大きな歴史的出来事を描写しています。漢の献帝の治世中の初平元年（西暦190年）、峠の東（漢谷関の東）のさまざまな州や郡の将軍が董卓と戦うために軍隊を結成しました。

次の8文は「初めは晋で会ったが、心は咸陽にあった。軍は団結せず、躊躇して群れをなして飛び交った。搾取により人々は争い、後には殺し合った。兄弟に淮南の称号を与え、北に印章を刻んだ」とある。著者は、広東の教師たちが集結から解散するまでの過程を忠実に記録している。諸州郡の将軍たちは董卓を攻撃するために兵を挙げたが、それぞれに思惑があり、様子をうかがっていたため、やがて互いに争い始めた。その後、袁紹と袁術の兄弟は、一方は皇帝を廃位しようと、もう一方は皇帝の座に就こうと企み、何年にもわたる戦争と終わりのない戦いが続きました。

最後の6文、「鎧にはシラミが生え、何万人もの人が死ぬ。野原では骨がむき出しになり、千里も鶏は鳴かない。百人中たった一人しか生き残れないと考えるだけで胸が張り裂ける。」戦争が兵士や民間人に深刻な災害をもたらすことを著者は嘆いている。 「鎧に虱がわく」とは戦争の長さを言い表しています。兵士たちは鎧も鞍も外さずに何年も戦い続けます。どれほど大変だったかは想像に難くありません。「何千人も死ぬ」とは戦争でほぼ全員が死んだという事実を言い表しており、戦争の激しさを物語っています。

「野生では白い骨がむき出しになり、何千マイルもの間雄鶏は鳴かない。」この簡潔な言葉は戦争の荒涼とした悲劇的な様子を描き出している。視覚的に見ると、畑に散らばった白い骨は青白く、聴覚的に見ると、広大な大地は死んだように静かで、生命の息吹はなく、鶏の鳴き声、犬の吠え声、農民の日常の物音はもはや聞こえません。著者は自分が聞いたことと正反対のことを聞くと心が痛むに違いない。

この詩は、政治家と軍事戦略家の英雄的精神と危機感を反映した、単純で陰鬱で悲劇的な詩です。この詩は、暗示、例え、描写を一つにまとめており、鮮やかで奥深いもので、曹操の独特の文体を反映しています。清代初期の有名な詩人で詩評論家の陳作明は、『蔡書堂古詩選』の中でこの詩「ヨモギの歌」について次のように評している。「孟徳が伝えた詩はどれも古詩の模倣であるが、どれも彼自身の感情を表現している。最初は貧困を心配し、次に混乱を哀れに思い、正しい場所を選ばなければならないことを嘆き、自由になりたいのにそうできず、ためらう言葉がわずかにあるだけだ。」