歴史と文化の探究：馬車として歩くことの暗示と物語

「安歩当車」は中国語の慣用句で、「ān bù dàng chē」と発音され、車に乗る代わりにゆっくり歩くことを意味します。楽にゆっくり歩くことを表します。それはまた、人々が貧しく質素な生活に満足できることを意味します。前漢の劉襄著『戦国の兵法 斉の兵法 IV』より。次回は、Interesting History編集長が歴史ネタをお届けしますので、ぜひご覧ください！

【歴史の言及】

戦国時代、斉の国に顔叔という賢者がいました。斉の宣王は彼を非常に尊敬し、宮殿に召し入れました。燕朔は宮殿に入って、広間の前で立ち止まり、前に進まなかった。斉の宣王は前に出るよう言ったが、顔叔は動かなかった。彼は斉の宣王に下りてきて挨拶するように言い、こう言った。「私が王に近づいたら、それはあなたの権力を羨んでいるということです。王が私のところに来たら、それはあなたが賢くて謙虚な人を尊敬しているということです。私にあなたの権力を羨ませさせるよりも、賢くて謙虚な人を尊敬する方が良いでしょう。」斉の宣王は怒って言った。「王と学者のどちらがより高貴ですか？」顔叔はためらうことなく言った。「もちろん学者の方が高貴です！秦が斉を攻撃したとき、王は高貴な学者である劉夏機の墓から50歩以内で木を切ろうとする者は誰でも殺すという命令を出しました。気にしないで！ 彼はまた、斉王の首を切り落とすことができた者には、万家侯の称号と千両の金を与えるという命令を下しました。 このことから、生きている君主の首は、死んだ学者の墓に及ばないことがわかります！ 大禹の時代には、学者を尊敬していたため、王子が1万人いました。商唐の時代には、王子が3千人いましたが、現在は、自分だけが学者であると主張する王子が24人だけです。 このことから、学者を尊重するかどうかが成功と失敗の鍵であることがわかります。 古代から現在まで、実際のことをせずに世に名を馳せた人はいません。したがって、王は他の人に頻繁にアドバイスを求めないことを恥じるべきであり、身分の低い人から学ばないことを恥じるべきです。

斉の宣王はこれを聞いて自分が間違っていると感じ、顔叔に言った。「あなたの深遠な話を聞いて、私は悟りを開いた。どうか私を師として受け入れて欲しい。これからあなたはここに住み、肉を食べ、馬車に乗り、家族は皆豪華な服を着るだろう。」顔叔は断って言った。「玉は山で産出される。職人に加工されると、破壊される。まだ貴重ではあるが、本来の姿を失っている。学者は辺境に生まれる。選ばれて富と名誉を享受すれば、外見と内面は破壊される。だから私は王が私を帰らせてくれることを願う。毎日時間通りに食事をし、肉を食べるのと同じくらい美味しく、着実にゆっくりと歩き、馬車に乗るのと同じくらい十分だ。平穏に暮らすことは権力者に劣らない。清らかで無為、清らかで自制し、楽しむことだ。」顔叔は話を終えると、斉の宣王に二度頭を下げて去った。

【成長の言葉】

ヤン・シュウは莫大な富と名誉を前にしても、名声や富を追い求めることなく質素な生活に満足することができた。人間であるには、ある程度の無関心が必要です。そうして初めて、人生における利益と損失に心を開いて向き合うことができるのです。無関心とは心の状態であり、人生に対するゆったりとした態度です。時には、能力の限界により、追い求める目標が達成できないこともありますが、それは、目標を達成できなかった、あるいは成功から遠いということではありません。思考が達成されれば、結果は同じになります。人生における名誉や不名誉、利益や損失、前進や後退に平静な心で立ち向かうことは、実は人生で最も価値のある資質です。私たちが見ている世界は、私たちの内なる世界の色によって徐々に彩られています。まず私たちの内なる世界をカラフルで鮮やかに彩れば、世界は明るく美しくなります。