「東門早発」は唐代の斉無謙によって書かれた詩で、詩人の内なる抵抗を表現しています。

斉無謙は、号を小童といい、唐代の詩人である。王維、張九齢、魏応武らと親交があり、詩作で名声を博した。後世の人々は、彼の詩風が王維に似ていると信じていた。面白歴史編集者と一緒に、斉無謙著『東門早発』について学んでみましょう。

類は友を呼ぶ。唐代の詩人斉無謙の友人たちは、もちろん同じ詩人でした。リストに載っているのは、李奇、王維、張九齢、朱光熙、孟浩然、陸翔、高史、魏英武など、当時の有名人がほとんどで、エリートと光り輝くスターが集まったと言えるでしょう。

しかし、友人の王維の幸運に比べると、開元9年（721年）の斉無謙の将来は依然として比較的暗いものでした。というのは、その年に科挙が行われたとき、王維は科挙には合格したものの、惨めに不合格だったからです。王維は「私の計画は使われていない、私を理解する人が少ないなどと言うな」（『科挙不合格の斉無謙を帰国させる』）と自らを慰めたが、内心の喪失感は依然として非常に強かった。

「東門より早めの出発」

【唐代】斉無謙

15歳で文字が書けるようになり、秦へ渡りました。

30歳になった私はホームレスで、見知らぬ人です。

時代の運命は賢明な統治者を支えない。

白い衣服は洛陽のほこりで汚れています。

この詩「東門早出」は「受験失敗後のスローガン」としても知られています。おそらくそれは、友人の真摯な心配に対する単なる返答なのでしょう。あるいは、そこには何か他のものが隠されているのかもしれません。知るか。上東門は「建春門」とも呼ばれ、洛陽城には​​全部で12の城門があり、そのうち3つは東側にあり、「上東門」は最も北に位置する門です。

ここで、「15歳で字が書けるようになり、西の秦に行った」の「15」と、「30歳で家を失い、異邦人になった」の「30」は、実際には相対的なものですが、どちらも正確な指標ではありません。 「15」は詩人が早熟で才能に恵まれていることを説明するだけであり、「30」は何も達成せず、業績も残さず、キャリアを完結させることなく無駄に費やされた時間の長さを指摘することを意図している。詩人の若い頃の輝かしい生活と現在の荒涼とした生活の鮮明な対比は、科挙に失敗した後の彼の憂鬱さをさらに表している。

「西から秦に入る」は蘇秦の物語を参考にしたものです。蘇秦は戦国時代の有名な外交官でした。彼は名声と富を得るために、かつて西の秦国に行き、秦の孝王に会い、彼に働きかけ、最終的に大きな成功を収めました。詩人はそれに憧れ、成功を願って同じ目標と理想を持って故郷から洛陽にやって来た。

しかし、理想は美しいが、現実は常に厳しさに満ちており、人々は歯を食いしばって非常に苦痛を感じます。詩人は長年洛陽に留まり、権力者から評価されることもなく、宮廷に入ることもできず、社会に溶け込むこともできず、いつも水面を漂う浮草のような、ただのホームレスの通行人でした。私の個人的な人生経験は十分に悲しいものです。

ここでの「ホームレス」や「通行人」は、詩人の本心では具体的な対象とはみなされないかもしれない。もっと正確に言えば、彼らは柔軟な比喩、つまり詩人が自身の現実に基づいて特別に創作した架空の人物のようなものです。真実と虚構、現実と想像の中で、自分自身で何も得られなかった後の惨めな状態をより悲劇的に表現することが意図されています。

敗者は、自分のイライラした気分を和らげ、バランスをとるために、常に失敗の理由をいくつか見つける必要があります。 「世の運命は賢君に似合わない」の中で、詩人は2つの理由を挙げている。1つは明白な「世の運命」であり、一般的に「不運」と呼ばれている。もう1つはより隠された「世の運命」であり、賢明な君主に採用されなかったことを意味する。言い訳はたくさん必要ありません。2つで十分です。人生はとても悲しいものです。

詩人の喪失感は、自分の才能が評価されていないという考えに基づいています。支配階級からの強い圧力により、彼らは王の愚かさを非難する勇気がなく、自分たちを慰め、責めることしかできなかった。「それは時であり、運命であり、運であり、私の力ではどうにもならないことだ」（呂孟正の『寒倉賦』）。彼らはあからさまな不満を表明することさえ簡単にはできず、無理やり笑顔を浮かべて愚かな者を「賢明なリーダー」と呼ばなければならない。それは、自分自身、運命、人生、さらには全世界に対する露骨な嘲笑であるかもしれない。

「洛陽の塵に白い衣が染まる」では、詩人は顔の仮面を捨て去る。 「私服」は高貴な感情と崇高な政治的願望を表します。 「賢明な指導者と結ばれていない」ため、「洛陽の塵に染まる」ことしかできないのは残念だ。理想は他人によって簡単に踏みにじられ、捨てられ、最終的には軽くて無力な紙切れのように捨てられてしまう。ある程度汚染されて、自分自身も汚れてしまう可能性があります。

結局、詩人の心はそれを望まなかった。彼はもはやこのような謙虚さと臆病さに耐えることができず、自分の本当の気持ち、そしてその結果として生じた退屈と、かつて自分が切望していたものに対する憎しみを明らかにせざるを得なかった。こうした感情は現実であり、一夜にして生まれるものではありません。むしろ、30歳でホームレス生活を長期間送った後にゆっくりと蓄積されるものです。

詩人は数字を巧みに使い、現実とフィクションの間の対応する心理的ニーズを柔軟に把握し、熟考します。数字は、休職後のキャリアを正確に表すものに過ぎません。結局のところ、評価されない経験こそが人々の注意を払うべきものなのです。しかし、現実は高い隔たりの壁を築き、闘う者たちの息を詰まらせている。闘争の中で残され、失われているのは、白い服をはためかせた若き日と、神々と競い合う野心だけである。時は水のように流れ、地味な服でさえ世俗的な事柄によって汚れてしまいます。その時、私たちに何が残るでしょうか？