『六瑶霊・宜沢宮七夕』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

六曜嶺・宜沢宮の七夕祭り

呉文英（宋代）

露の時刻になるとコオロギが鳴き始め、織機が織り始めを促します。星のウーは愛のために怠け者で、明るい川のそばに立っています。桟橋には船は見えず、南へ飛んでいく飛行機も見当たりません。雲の梁の高さは1000フィートです。少し埃っぽいつながり、振り返ると西風は消えています。

天の計画が不器用で、七橋塔が南北にあることを誰が知っていたでしょうか。果物や野菜は荒れ果て、洛池の客は寂しい。人間の営みの廊下はぼんやりとしており、金のヘアピンが壊れているのを誰が見ることができるだろうか？なんて夜だ。カップの中の月は沈んでいますが、天の川が空を青く満たしています。

感謝

「六莫玲」は唐代に演奏された楽曲の名前で、後に歌詞の曲調として使われました。王卓の『碧季漫志』には「この歌は拍子が六字を超えないので、六符という」とある。また「緑腰」「楽世」「陸耀」とも呼ばれている。二重旋律、九十四字、前半九行五仄韻、後半九行五仄韻。

「七夕」は、孟傅が杭州で亡くなった妾を弔うために、七夕の日に笠橋で牛飼いと織女が会うという神話を借用した物語の名前です。

「露こおろぎ」の2行は秋の風景を表現しています。燕園のコオロギは「一語一語」と鳴き、織女も「織って、織って」と楽しそうに呼んでいます。織女が早く織りを終えて、天の川に行き、牛飼いに早く会えるようにと促しているようです。 「五行」についての2つの文章。 「五星」はもともと二十八星座の一つである女休、つまり七つの玄武星座の三番目の星座を指し、四つの星があり、そのうち三つは水瓶座に属します。ここではベガ星を指します。これは、天空の娘である織姫が恋に落ちて錦を織るのが面倒になり、牛飼いに会うことを願って長い間天の川のそばに立っていたことを意味します。この二つの文章は民間の伝説に直接触れており、織女を使って天国の洪妃の霊を象徴しています。 「見られない」という2つの文。しかし、彼女は天の川のそばをさまよいながら、苦しみながら待つことしかできませんでした。川を渡る船も、牛飼いからのメッセージを届ける野生のガチョウもいなかったからです。天と地は異なる道を歩んでおり、出会う機会はありません。 『雲梁』の三文にも神話や伝説が語られている。織女は結局、中国のバレンタインデーの夜まで待ったと言われています。カササギの群れがやって来て、霧のかかった天の川に高さ 1,000 フィートのカササギ橋を架け、織女と牛飼いの毎年の恋に終止符を打ちました。会う時間があっという間に過ぎてしまうのは残念です。振り返ってみると、マグパイ橋でのこの素敵な出会いはまた1年待たなければなりません。最初の部分は「七夕祭り」から始まり、この美しく感動的な民間神話を語ります。しかし、牛飼いと織工の娘は生き別れているものの、恋の悩みを和らげるために毎年カササギ橋で会っています。一方、詩人と亡くなった妾は死によって引き離され、二度と会うことはありません。そのため、詩人は今でも七夕の伝説にとても羨望を感じています。

「誰が知っていた」という2つの文は、前の文と次の文を結び付け、「スキルを懇願する」ことに焦点を当てています。 「手先の器用さを乞う」とは、『荊楚隋史記』によると、「（古代、女性たちは7月7日の夜に）色とりどりの塔を建て、七つ穴の針に糸を通したり、金、銀、玉、真鍮を針として使い、庭に瓜や果物を飾って手先の器用さを乞う」ことである。これは、天空の織姫が牛飼いと永遠に一緒にいて離れたくないと思っていたが、年に一晩しか一緒にいられないという王妃の残酷な決定を変える方法が思いつかなかったことを意味する。それにもかかわらず、世界には彼女を知恵の女神として崇拝する若い女性がまだ多く、彼女たちは自分の閨房に果物やメロンを捧げ、機織り娘に知恵を増やしてくれるよう懇願します。 「メロンと果物」についての2行は、女性の利己主義を嘲笑しています。詩人は言った。「牛飼いと織女が一緒にいられるのは今夜だけだとどうしてわかるのですか？牛飼いと織女が本当にあなたに誘われたら、牛飼いは寂しくないですか？」詩人は、「自分がして欲しくないことを他人に押し付けてはいけない」という慈悲深い考えに基づいて、牛飼いと織女のために特別な配慮をしました。そうしないと、物乞いたちがもっと気を利かせてくれるといいなと思ったのです。そうでなければ、自分たちに迷惑をかけるだけでしょうから。 「メロンと果物はとても寂しい」は、織女は自分の世話に忙しいのに、どうしてこのメ​​ロンと果物のためにあなたに知恵を与える時間があるのでしょうか？「人間関係」に関する2つの文です。 「金のかんざしが裂ける」の「裂ける」は切るという意味です。これは、太后が頭の上の金の簪を使って織女と牛飼いの間に隙間を作った結果、天の川ができて川の両側で二人を隔てたという神話から引用されています。それはまた、世の中の物事はしばしば循環していることを意味します。結局のところ、「牛飼いと織女」は幻想的な神話です。金色のヘアピンがうねる天の川を裂くのを実際に見た人がいることはあり得ません。 「Tonight」の3つの文章はテーマを繰り返し述べています。詩人は尋ねました。今夜は何曜日ですか？彼は今日が「中国のバレンタインデー」であることをよく知っていましたが、それでもこの質問をしました。彼の主な目的は、天空の牛飼いと織姫が今夜しか会えないことを忘れないように皆に思い出させることでした。そこで人間界で「賢さを乞う」ことを終え、月が西に沈む頃には、残った杯を拾い、儀式を終えるのです。しかし、私は空の天の川が容赦なく二人の恋人、織女と牛飼いを引き離してしまうのではないかと心配しています。詩の後半では、天国での年次会合の難しさと、地上での「技能を乞う」ことの不快感が結び付けられています。テーマを指摘するだけでなく、より深い詳細にも踏み込んでいます。 「孤独な洛池客」は詩人の自己イメージを描いたものとも言える。航啓が亡くなって以来、空の二つの星は今夜再び出会うだろうが、私は冷たい酒を飲みながら一人で人生を生きることしかできない。

ウー・ウェンイン

呉文英（1200年頃 - 1260年）は、雅号を君特、号を孟荘といい、晩年は妍翁とも呼ばれた。思明（現在の浙江省寧波市）の出身。彼の本来の姓は翁であったが、後に呉姓を名乗った。賈思道と親しい。孟荘詩集には340首以上の詩が収められており、4巻と1巻に分かれている。彼は優雅な文体の詩を多数書き、その多くは感謝、時代への悲しみ、追悼に関するものであった。彼は「慈の李尚音」と呼ばれた。しかし、後世におけるその評価については多くの論争がある。