蘇軾の詩「菩薩男 冬閨房怨呵答」は何を表現しているのでしょうか？

以下、Interesting History の編集者が蘇軾の『菩薩人・回文冬房怨』の原文と評価をご紹介します。ご興味のある読者と Interesting History の編集者は一緒にご覧ください。

菩薩男：冬の寝室の苦情

（宋代）蘇軾

雪の結晶が舞い、香り高い頬を温めます。頬に漂う香りが、舞い散る暖かい雪に溶けていく。反抗的な雪と薄着。私は薄着で雪にいじめられています。

別れの頃には梅の花が咲いています。梅の花が熟したらお別れです。家に帰ってから遅く咲いたことを後悔はしていません。開花が遅かったので再訪しなかったことを後悔しています。

注記

菩薩男：箏曲名、もとは唐代の交芳歌の名。 「菩薩竹」「重なる金」「花に意味あり」「梅花文」などとも呼ばれています。上段と下段には4つの文があり、それぞれ斜韻2つと平韻2つがある。

回文詩：循環的に朗読できることからこの名がついた詩の形式。前秦の竇涛の妻蘇慧の『玄季図』に由来するといわれる。閨房の恨み：女性が表現する悲しみと恨み。

芳しい頬：若い女性の芳しい顔。

いじめっ子: 抑圧する、隠す。レン：頼る。

方言翻訳

暖かい雪片が若い女性の香り高い顔を溶かした。香り高い顔の上で雪が花びらのように溶けていった。圧倒的な雪を前にして、私が抵抗できるのは一枚の衣服だけだった。たとえ服が薄かったとしても、そのおかげで雪が怖くないのです。

私たちが別れたとき、梅の実は既に実をつけていました。梅が熟したとき、私たちは別れました。彼が戻って来てくれるなら、遅咲きの梅の花も嫌いではない。梅の花が遅く咲き、まだ帰って来ていないのが心配です。

感謝

最初の部分では、対照的な文体で、晩冬の雪の中に立ち、厳しい寒さの脅威に耐えながら、夫の帰りを待ち望む若い女性の情景が描かれています。愛を阻害する原因を客観的なものに帰する表現方法を「憎悪を対象に移す」といいます。 「雪片が暖かい空気に舞い、香りのよい頬に溶け込む。頬の香りが暖かく舞い上がる雪片に溶け込む」は、恋人を恋しがる季節、雰囲気、環境を表しています。飛んでくる雪が顔に当たりましたが、雪が顔を温め、顔が雪を溶かしていくのを感じました。寒さは寒さ、雪は雪。寒さや雪が暖かさに変わることはあり得ません。これは純粋に心理的な変化です。雪には人間の感情があり、人には真実があり、物事は人とともに変化します。 「彼女は一枚の衣服で雪に耐え、一枚の衣服で雪に耐える」とは、一枚の衣服を着て寒さに動揺しない若い女性の不屈の精神を直接的に指しています。 「いじめる」と「甘やかす」という言葉は、方言的に若い女性の揺るぎない愛を強調しています。

詩の後半では、回想と前進を組み合わせて、若い女性の夫への憧れと満たされない欲望を深く表現しています。 「別れの日に梅が咲き、別れの日に梅が咲く」という歌詞は、甘美な日々と美しい別れを思い出させてくれます。 「梅」は若い女性とその恋人が別れる季節を示すだけでなく、より重要なことに、彼らの高貴な愛と若さを象徴しています。 「私が帰った時に花が遅く咲くのは嫌いではないが、遅く咲いた時に帰らないのは嫌いだ。」別の層を通して、この時と場所における若い女性の言い表せないほどの苦しみが明らかにされている。あなたが戻って来てくれるなら、梅の花が遅く咲いても構いません。私の最大の悲しみは、梅の花が咲き、実が熟しているのに、あなたがまだ戻って来ないことです。 「憎悪」にはいくらかの真実があり、「憎悪」にはいくらかの興味がある。忘れられない悩みであり、憎しみは尽きないと言えるでしょう。

詩全体は、現実と記憶、風景と人間の感情、反復と激化、直接的な文章と引き立て合いを通じて、恋人を恋しく思いながらもその願いを叶えられない愚かな若い女性によって引き起こされる悲しみと憎しみを最高潮に押し上げます。