『緑氏春秋・夏至記』の贅沢な内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『緑氏春秋・中夏記』の華麗な音楽の内容は？それはどんな思想を表現しているのでしょうか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳しい解釈をお届けします。ご興味がありましたら、引き続きお読みください～

【オリジナル】

人は皆生まれてくるが、なぜ生まれてきたのかは知らない。誰もが知っているから知っているが、なぜ知っているのかは知らない。自分が何かを知っている理由を知ることを「知る」といい、自分が何かを知っている理由を知らないことを「宝物を捨てる」といいます。自分の宝物を捨てる者は責められない。世界の支配者たちは、真珠、翡翠、槍、剣などを大切にすることが多い。彼らが持っているものが多くなればなるほど、人々の恨みは募る。国が危険になればなるほど、危険と負担が増し、宝物を失ったような気分になります。困難な時代の喜びは同じです。木や革の音は雷のようであり、金属や石の音は雷のようであり、弦楽器や歌や踊りの音は騒音のようです。

心と精神に衝撃を与え、耳と目を刺激し、人生を揺さぶるなら結構だが、快楽をもたらすなら喜ばしいことではない。したがって、音楽が派手であればあるほど、人々は憂鬱になり、国は混乱し、君主は謙虚になり、音楽の感覚は失われるでしょう。古代の賢王が最も重視したのは、音楽そのものの楽しみでした。夏杰と尚周は、大太鼓、鐘、チャイム、笛、フルートなどの豪華な音楽を使いました。彼らは、大きな音ほど美しく、壮観であると考えていました。それらは、耳や目で聞いたことも見たこともない、奇妙で、奇怪で、並外れたもので、度量にとらわれず、お互いを凌駕することばかりでした。

宋王朝が衰退していた頃、千壷の酒が造られました。斉が衰退すると、達六が演奏されました。楚国が衰退すると、巫女音楽⑦が演奏されるようになった。それは贅沢だが、徳のある人がそれを見ると喜びの感覚を失う。幸せを失えば、その幸せはもはや幸せではなくなります。国が幸せでなければ、国民は必ず憤りを抱き、生活は悲惨なものとなるでしょう。彼の人生と楽しみは、灼熱の太陽の中の氷のようなもので、彼自身を傷つけるだけだ。それは、この世の人々が喜びの感覚を知らず、代わりに贅沢を追い求めているからです。音楽の感情は、皮膚や体の感情のようなものです。感情があれば、栄養がなければなりません。

寒さ、暑さ、労働、暇、飢え、満腹、この6つは適切ではありません。一般的に、子供を育てるときには、適していないものを探し、それを子供に適したものにする必要があります。快適な環境に長く居続けることができれば、成長できます。人が生きている間、その体は本来静止しています。後になってそれに気づくか、自分でそうさせるのです。もしあなたが立ち返らずに自分の欲望に従い、いつまでも自分の欲望に支配され続けるなら、あなたは必ず自分の本性を失ってしまうでしょう。さらに、欲望が限りなくあると、その人は必然的に貪欲、卑劣、邪悪、混沌となり、放蕩、堕落、不誠実な行為を犯すことになります。だから、強い者は弱い者から奪い、多数派は少数派をいじめ、勇敢な者は臆病な者をいじめ、強い者は若者に対して傲慢になる。これが人生の流れなのだ。

【注意事項】

①派手な音楽：大型で奇妙な形の楽器を多種類使い、奇抜な曲調、大音量、混沌とした騒音を伴う音楽を指します。 ② 里：「里」と同じで、出会う。災難：災難や不幸を意味します。 ③生：性質、気質。 ④俶(chù)gui: 奇妙な。特別で素晴らしい: 特に素晴らしい。 ⑤ 千鐘：千個の吊り鐘。千は大きな数を表すために使用される数字です。千鐘は古代の鐘に似ています。 ⑥ 大魯：斉鐘、巨大な鐘の名前。 ⑦魔女音楽：魔女の最高司祭から生まれた民族色の強い奇妙な音楽。 ⑧性を育てる：自分の性質を育てること、つまり自分の気質を養い、守ること。 ⑨湛：「詹」と同じで、調べるという意味です。適度：中程度。 〜とともに：作る。

【翻訳】

誰もが自分の命を頼りに生き延び、繁殖を続けていますが、生き延びるために何を頼りにしているのかはわかっていません。誰もが自分の知覚を頼りに外部の対象を認識していますが、何を頼りに認識しているのかはわかっていません。外界の物体を知覚できる理由を知ることを「道を知る」といい、知覚できる理由を知らないことを「宝を捨てる」といいます。宝物を捨てる者は必ず災難に遭う。

世界の君主の多くは、真珠や美しい玉、長い槍や鋭い剣を宝物とみなしています。これらのものが多くなればなるほど、民の恨みは募り、国は危険になり、君主自身も困惑します。そうなると、宝物は実用的な意味を失ってしまいます。困難な時代の音楽も同じです。木、皮、金属、石の楽器を演奏する音は激しい雷鳴のようであり、弦楽器や竹楽器、その他の歌や踊りの音楽を演奏する音楽は叫びのようです。このような音を使って人々の魂に衝撃を与え、耳をふさぎ、揺さぶるのは構わないが、これを音楽として使った場合、人々を幸せにすることは出来ない。

そのため、音楽が派手になればなるほど、民衆は憂鬱になり、国は混乱し、君主の地位は低下し、音楽の実際的な意味は失われることになります。古代の賢者が音楽を重視したのは、それが人々を幸せにすることができるからでした。夏の桀王と商の周王は、太鼓、鐘、鈴、笛、横笛などの楽器の音を大きくして、贅沢で淫らな音楽を創作した。彼らは、大きな音を美しさとみなし、楽器の数が多いことを壮大とみなした。彼らの音楽は、人々の耳が聞いたことのない、目が見たことのない、奇妙で派手なものを追い求め、意図的に過剰を追求し、法に従わなかった。

宋が弱かったときは千鐘の音楽と舞踊を創作し、斉が弱かったときは斉鐘と達楽を創作し、楚が弱かったときは奇妖の音楽を創作した。これらの音楽は贅沢という点では十分に贅沢ですが、高潔な人の観点から見ると、実用的な意義を失っています。音楽の実際的な意味がなければ、人々を幸せにすることはできません。音楽が人々を幸せにできないなら、人々は必ず不満を抱き、彼らの生活は必ず害されるでしょう。

彼らの生活とこの種の音楽との関係は、氷と雪と灼熱の太陽との関係に似ており、むしろ彼ら自身にとって災難となる。この現象は、人々が音楽の本当の意味を理解しておらず、贅沢と放蕩に焦点を当てているために起こります。人間の皮膚や身体に気質があるように、音楽にも気質があります。気質があるなら、それを維持する方法もなければなりません。極寒、猛暑、疲労、快楽、空腹、満腹、これら 6 つの状態は中程度ではありません。一般的に、メンテナンスに関しては、自然に適していないものを認識し、自然に適したものにする必要があります。

適度な環境に長く留まることができれば、長生きできるでしょう。生命は、物としては、本来それ自体静かなものである。あるいは、外部の対象を感知して知識を得るとも言えるし、外部の対象が知識を与えるとも言える。欲望にふけり、戻ることを忘れると、欲望に支配されてしまいます。欲望に際限なく支配されると、必ず本性を失ってしまいます。

さらに、人間の欲望は無限であり、必然的に貪欲、卑劣、狂気、反抗心を生み出し、淫らで不誠実な行為につながります。したがって、強い者は弱い者を略奪し、多数は少数を虐待し、勇敢な者は臆病な者をいじめ、強い者は弱い者を見下す。これらの現象はすべて欲望によって引き起こされます。