張克久の「半分の落花」：シームレスな移行により、人々は平行性の存在に気づかない

張克久（1270年頃 - 1350年頃）、字は蕭山（陸桂布）、一説には本名は伯元、字は蕭山（堯山唐外記）、一説には本名は克久、字は伯元、字は蕭山（慈宗宗）、一説には字は中元、字は蕭山（四庫全書宗母天瑶）、清遠（現在の浙江省寧波市鄞州区）の人。元代の有名な曲芸作家、劇作家。喬季とともに「双鼻」と呼ばれ、張洋浩とともに「両張」と呼ばれた。現存する短い歌詞は800以上あり、これは元代のオペラ作家の作品の中でも最多である。彼は公職に不満を抱いていたため、詩歌と酒にふけり、山や川を放浪して過ごした。彼の作品のほとんどは、旅、過去への回想、他者との詩の交換を記録している。彼は風景や物の描写が得意で、言葉を洗練したり、文章に句読点を打ったりすることに気を配っています。平行性と調和を重視した彼の作品は、明快で優雅なスタイルを帯びています。張克久の時代までに、元劇は文学の傑作となる過程を完了したと言える。それでは、次の興味深い歴史編集者が張克久の「半分落ちた花」をお届けしますので、見てみましょう！

落ちた花の半分

張克久（元代）

ワインの横のマングローブには壊れたサンゴがあり、階下の有名な女の子は緑色の真珠を落とし、枝の緑の木陰ではヤマウズラが鳴いています。ああ、半分は風のせい、半分は雨のせいだ。

『新説世界物語』には、西晋の時代に、石充と王凱が富を競い合ったことが記録されている。王凱は王族の親戚で、晋の武帝から援助を受け、誇示の柱頭として高さ2フィートの珊瑚樹を与えられた。予想外に、石充は鉄如意を持ち上げ、その場で珊瑚樹を激しく打ち、それは一瞬で砕け散った。すると、石充は補償として高さ3、4フィートの珊瑚の木を6、7本切り落とし、王凱は恥ずかしさを感じながらその場を立ち去った。この物語は「ワインの隣」で起こったわけではないが、記事の最初の文にある「壊れたサンゴ」は間違いなくこの暗示の言い換えである。 「ワインの縁」は珊瑚の赤を引き立て、宝物の飛び散りは散った花が散る様子を比喩的に表現しており、イメージ以外にも衝撃的な効果を生んでいます。

2 番目の文で使用されている暗示も、有名な「呂竹が金谷園の塔から落ちる」という、石充に関連しています。侍女の孫秀は石充の寵姫である陸珠を欲しがり、名前を呼んで彼女の招きを求めたが、石充は断固として拒否した。孫秀は石充を逮捕する勅令を偽造した。 『晋書・史充伝』には、このことが簡潔かつ鮮明に描写されている。「史充が二階で宴会をしていたとき、使者が玄関にやって来た。史充は陸珠に言った。『あなたのせいで罪を犯しました』。陸珠は泣きながら『役人の前で死ぬべきだ』と言った。そして、階下に身を投げて死んだ。」美しい女性がビルから落ちるという比喩は、現実的であると同時に悲劇的でもある。 「夕暮れ、東風は鳥の鳴き声に文句を言い、散る花は人がビルから落ちるようだ。」（杜牧『金谷園』）この比喩は詩人の共感覚であることがわかります。

3番目の文は率直で、歴史的事実は何も含まれていないようですが、それでも読者は杜牧の『花嘆き』を思い起こします。「春を探すのが遅くなったので、悲しんで花を責める必要はありません。荒風が深紅の花をすべて吹き飛ばし、緑の葉が日陰になり、枝には果実がいっぱいです。」 「荒風が深紅の花をすべて吹き飛ばす」は、「散った花」の運命を描写したものです。 「緑の葉が陰を作る」、いわゆる「枝の緑の陰」には、作者は「ヤマウズラ」の悲しげな鳴き声も加え、花が散ることを嘆かせている。元代の詩人サドゥラは『嘉興をゆく』の中で「春風にシャコが鳴き、花が散り、コウライウグイスがさえずり、街全体が緑に染まる」と書いている。「泣くシャコ」はまさに花散りの季節特有の風景であることがわかる。

小霊の三行は三連句になっている。一行目は、木から散りゆく無数の花びら、いわゆる花雨の視点から始まる。二行目は散りゆく花びらのクローズアップで、「一片の花びらが春を縮める」（杜甫の『曲江』の一節）という意味を暗示する。三行目は枝に戻り、緑の葉の陰影があり、赤い花びらはなく、散りゆく花びらの存在を完全に消し去る。この三部作は、シームレスな移行で段階的に進み、並列性の存在を人々に意識させないが、「森の花は春に散り、あまりにも早く！」（李游の「カラスの夜鳴き」）という後悔を強く表現している。

詩人は、花が散る苦しみは風と雨のせいだとし、その両方が「半分」の責任を負っていると述べた。 「ため息」は花が散る無力感を表現しています。張克久と同時代の徐在思にも「散りゆく花」という詩がある。「河陽の香りは消えて茶器を呼ぶ。金姑の魂は失われて鶯は鳴く。春が戻ってくると隋園にカッコウが聞こえる。赤い花は一つも残っていない。半分は荒い風、半分は雨。」この二つの曲は由来に関係はないが、結末が一致しており、「風雨に散る花の悲しみ」という意識が古代人に深く根付いていたことがわかる。