『雪歌』は唐代の陳子良によって書かれたもので、早春の雪景色を描いたものです。

陳子良は隋末から唐初期の詩人。筆名、生没年は不明。隋代には軍司令官楊粛の秘書を務めた。興味深い歴史の次の編集者は、陳子良著の「雪の頌歌」をあなたに紹介し、皆さんと共有します。

中国の古典哲学は常に「人間と自然の調和」を強調し、心の平和と精神的な静けさを求めるために自分自身を自然に溶け込ませることを提唱してきました。この点において、現代人が自分と自然との関係を扱う方法は、言葉では言い表せないほどの後退であると言わざるを得ません。

中国人の生活は、道教と儒教という2種類の中国古典哲学から必然的に微妙な影響を受けています。したがって、文化レベルがどれだけ高くても低くても、ほとんどの人は潜在意識の中に上記 2 つの考えを持っています。このため、中国人の行動は実はかなり矛盾している。水と火という二つの性質は中国人の遺伝子によく組み込まれていると言えます。

そして、伝統的な中国の古典詩では、こうした種類の思想的対立も独特の詩的趣を呈することになる。たとえば、描写詩、旅行詩、物に関する詩などは、古代の詩作品で優位に立つ可能性が高いです。結局のところ、「物を使って意味を伝える」ことと「風景を使って感情を表現する」ことは、詩を書く上で習得しなければならない芸術的なテクニックです。

雪への頌歌

【唐代】陳子良

楽屋には月が輝き、花は風にあおられている。

梅や柳の花を妬むので、春先に散ってしまいます。

『雪歌』は『春雪歌』としても知られ、唐代の詩人陳子良によって書かれた。彼は隋から唐に渡った官僚で、かつては隋の有力官僚である楊粛に従っていた。後に彼は蕭徳岩、于宝とともに李建成皇太子の東宮の学者となった。 『唐詩全集』には彼の詩が13編収録されており、その中には「長い楡の木は沈む日にかすみ、蝉は夕方に高い柳の上で鳴く」や「稜雲が道を覆い、岩花は咲いたリボンに映る」などの文章があり、比較的新鮮で読みやすいようです。

最初の文「化粧棟では光が月を映している」は、「光」という言葉に焦点が当てられています。詩人が雪を見に出かけたとき、雪のまばゆい光に触発されて探索と探検を始めたようです。光はどこから来るのでしょうか？ここで詩人が答えます。空を見上げると、静かな宇宙は、もちろん雪のせいで荒涼として寒々としていた。建物の角に月がかかっていて、淡く澄んだ光を放っています。

ここで詩人は自分の視覚の観点から絵を描き始め、どこを見ても世界はそこにあります。そして、雪が降ることで世界は明るくなります。世界は銀で覆われ、至る所に翡翠の木や枝、翡翠の彫刻や銀の装飾品が見られます。空高くに掛かる冷たい月と相まって、世界全体がさらに荒涼として寂しく見える。かつては誇り高かった月が、今では最高の装飾品となっている。

次の文「花は歌を支え、風をあおる」は、やはり目に見えるものに焦点を当て、雪の結晶を直接描写し始めており、詩のタイトルにぴったりです。歌扇は歌手やダンサーが使う扇子。南北朝時代の作家、于鑫は『春歌』の中で「月は歌扇に入り、花は鼓の音に呼応する」と書いている。もちろん、風によって雪が空一面に舞い散っている様子も想像できる。ここで詩人は、風はどこから来るのか想像し始めます。風はダンサーの扇子の底から来ていることがわかります。

こうやって空想すると、ちょっと狭いかもしれません。詩人が表現したいのは、雪の結晶がなぜ飛ぶのか、なぜ踊るのかということだけではなく、雪の結晶のダンスが示す美しさは人間のダンサーのそれと大差なく、むしろ優れているということを皆に伝えたいのです。これは自然の舞踏であり、天界から人間界へと降り立ち、忘却の中に消えていくエルフたちの旅であり、漠然とした悲しみを伴っています。

最後の2行「梅や柳の花を妬んで早春に散る」には意味があります。なぜ春先に雪が降るのでしょうか？実は、私たちの心の中に潜む嫉妬が問題を引き起こしているのです。梅の花と柳の木、一方は厳しい寒さを恐れずに咲き、他方は残酷な寒さを恐れずに芽を出します。詩人の筆の中で、雪の結晶は嫉妬深い人物となり、その感情は一瞬にして豊かになります。

詩全体を見ると、前半では春の雪の描写に力を入れており、その外見を極め​​てリアルに表現している。最後の2つの文では、詩人は巧みに比喩を用いて、早春の雪の内なる感情を読者に完璧に表現し、人々に春の雪の独特の魅力を味わわせ、私たちに特別な芸術的美しさをもたらしました。