陳士道の『菩薩人七夕』：著者は牛飼いと織女を通して、世界の無数の悲劇を描写している

陳世道（1053年 - 1102年1月19日）は、呂昌、無極とも呼ばれ、徐州彭城（現在の江蘇省徐州）の出身です。彼は、北宋の塩鉄部副使、大臣、作家で、「蘇派六君」の一人、江西詩派の重要な作家である陳礼の孫です。元有の初めに蘇軾は彼の文学的才能を推挙し、徐州の教授に任命した。その後、彼は官学校の博士、汀州の教授、書記局の書記官を務めた。彼は貧しさと質素な暮らしに満足し、密室で詩作に励んだ。「密室で詩を求む陳無忌」と呼ばれた。陳世道は作詞も得意としており、その歌詞のスタイルは詩に似ており、荒々しさ、衝撃性、警告性で知られていました。しかし、彼の詩や歌詞は内容が狭く、意味が難解である。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳世道の「菩薩人七夕」をお届けしますので、見てみましょう！

菩薩男・七夕

陳世道（宋代）

カササギは東へ飛び、ツバメは西へ飛び、水は何年もの間流れ続けるのが見られます。突然の雨が香りのよい馬車を洗い流し、空は再び天の川に戻りました。

別れの悲しみは何千年も続き、私たちは遠く離れて長い間お互いを見つめ合っています。何千マイルも離れた山々を振り返ってみると、やはり人間の世界とは違うようです。

牛飼いと織女の伝説は​​古代中国の神話です。『詩経大同』には、織女と牛飼いが天の川の両側に分かれていると記されています。 『十九古歌集 遥かなアルタイル』の頃には、物語の大枠はできあがっていた。その後、梁の殷雲の『綏化集録』『二耶易』『小説』（『月陵光義』より引用）などの書物に、この神話の記録がより完全なものとなった。現代において、人々の間で広まった物語は、さらに豊かで、より実質的で、より肯定的で、より健全なものとなり、人気のある古代神話となっています。この神話は、一般的に書籍では、牛飼いと織女が天の川によって隔てられ、毎年の中国のバレンタインデーにマグパイブリッジでのみ会うことができると説明されているため、最終的には悲劇的な色合いに包まれています。そのため、あらゆる王朝の文人たちは、郷愁を表現するためにこの神話の物語をよく用いており、陳世道の『菩薩満七夕』も例外ではありません。

詩の前半は、バレンタインデーの牛飼いと織工の娘の出会いを描写し、後半は「何千年もの別離」とテーマを変え、天国は「人間の世界とは違う」という気持ちを表現しています。

詩の最初の部分は、七夕の牛飼いと織女の出会いを描いています。冒頭の詩は、「東にカササギが飛び、西にツバメが飛び、何年もの間、水を越えて出会う」というものです。これは、普段は牛飼いと織女は天の川の反対側にいて、会うことができず、「川で隔てられ、話すこともできない」（十九の古詩）という意味です。毎年 7 月 7 日だけ、カササギは天の川を越えて会うための橋を架けることができます。 「カササギは東へ飛び、ツバメは西へ飛ぶ」は、カササギとツバメが橋を架けるために忙しく動き回る様子を描写しており、これは牛飼いと織女が「清水」の障壁を乗り越えて出会うための唯一の条件でもあります。何年も会っていなかった私たちは、川の向こうでただ泣き合うことしかできなかったのに、今会うと、会うのが遅すぎたことを当然後悔するのです。

「突然の雨が香る馬車を洗い流し、空は向きを変えて天の川は傾いた」という一節は、二人の出会いを熱望する気持ちを強調するとともに、災難を乗り越える困難な旅を暗示している。香車とは、古代の高貴な女性専用の馬車のことです。梁の孝元帝の詩『香車名』には、「美しい女性が胡椒室に座り、膝を蘭に押し当て、流れる水の壁を歩き回る。梁には絵が描かれ、錦の色合いはさまざまで、彼女の服の香りは群衆の中で際立っている」という詩があります。これは織姫が乗る馬車のことです。河川は天河です。光子によると、「天河は陰河とも呼ばれ、また天河とも呼ばれる。天河、天津、江河、明河とも呼ばれる。」

詩の後半は「別れの悲しみは千年続く」と変わり、天国は「人間の世界とは違う」という思いを表現しています。牛飼いと織工の娘の悲劇は、二人の恋人が夫婦になることができず、何千年もの間別居が続くという事実を中心に展開します。こんなにも離れていると、「遠くからお互いを見ている」なんて、残念なことだ。しかし、私たちは遠く離れていても「長い間お互いを見つめ合う」ことができますが、「人間の世界」では「何千マイルも離れた山々を振り返っている」ので、「長い間お互いを見つめ合う」ことさえできません。この「決して似ていない」ことは、さらに苦痛に思えます。この結論に達すると、「振り返って何千里も離れた山々を眺めると」、荒々しい世界に対する憧れと憂鬱の複雑な感情が湧き上がってきます。 『宋代史』によれば、陳世道は「高潔で自制心が強く、貧しさに甘んじ、道に満足していた」とされている。彼は「一日中料理をしない」ことが多く、死後、友人たちは「彼のために棺を買った」という。この詩では、作者はおそらく、天空の牛飼いと織女の悲劇を利用して、地上の無数の悲劇を浮き彫りにしようとも考えていたのでしょう。