呉文英の「七夕に秋の花」：詩全体は「憎しみ」を中心に展開されます。

呉文英（1200年頃 - 1260年頃）は、雅号を君特、号を孟荘といい、晩年は妓翁とも呼ばれた。思明（現在の浙江省寧波市）の出身。南宋時代の詩人。呉文英は南宋時代の偉大な詩人として、詩流の創設と発展において比較的大きな役割を果たし、彼の詩は340編にも及び、後世の詩界に大きな影響を与えました。それでは、次の興味深い歴史編集者が呉文英の「秋睿祥・七夕」をお届けします。見てみましょう！

秋瑞祥·七夕

呉文英（宋代）

ゆっくりお風呂に入って早く寝ましょう。雪のような顔とワインレッドの笑顔。彼女は建物に寄りかかりながら、小さな刺繍針を握っていました。冷たい月と明るい波が私を夢から目覚めさせます。

井戸の葉から西風が吹くのを聞くのが怖い。どれだけ憎しみがあるのか​​。秋の夜明けにピンク川が静かに流れ落ちる。地球上の雲と雨はまだ終わっていません。

これは中国のバレンタインデーに関する詩で、神話や伝説、人間の習慣を題材にして人々の喜びや悲しみを表現しています。最初の部分は、技術を乞う民俗習慣を描写し、2 番目の部分は七夕の神話と伝説に基づいており、神々でさえ集まるのは難しいという詩人の嘆きを引き起こします。この詩の文章は濃密で美しく、濃密と疎密が交互に現れ、題材は奥深く優雅である。文章は疎で題材は優雅で深い意味に満ちている。

詩の最初の部分は、技術を乞う民俗習慣を描写しています。毎年旧暦の7月7日の夜、女性たちは織姫に知恵と技術を懇願します。これを「技術乞い」と呼びます。 『荊楚随史記』には、「七月七日は牛飼いと織女が集まる夜である。その夜、女たちは色とりどりの糸を結び、七つ穴の針に糸を通したり、金や銀の真鍮の石を針にしたり、庭に瓜や果物を飾って手先の器用さを祈る」と記されている。詩の冒頭には、涼しい夜に水浴びをした後、早く寝るのが面倒で、代わりに庭で酒を飲んだり遊んだり、色とりどりの糸を結んだり、刺繍の針に糸を通したりして手先の器用さを祈る女たちのことが描かれている。 「涼しい風にゆったりと浴びて、早く寝なさい」は逆さ文字です。 「雪のような顔」という言葉は、登場人物が若い女性であり、入浴後の肌が雪のように白く、頬のえくぼが笑顔でいっぱいであることを示しています。 「ワインレッド」という言葉は、技を乞うときにメロンを食べたりワインを飲んだりする女性たちの行為を鮮やかに表現しています。 「刺繍」と「針」という二つの言葉は、七夕の賢さを乞うお祭りを表しています。 「建物に寄りかかる」という行為は、女性の身元を説明するだけでなく、活動の場所も示しています。これら 3 つの文は、技術を乞う女性たちの活動を描写しながら、一気に書かれています。 「月は冷たく、波は光り、夢から私を覚まします」という一節は、刺繍の塔の中で眠りに落ちる女性の状況を描写した大きな転換点となっている。この時、月の光は水のようで、眠っている少女を照らしていました。冷たい月の光が彼女を目覚めさせたので、「目覚めた」という言葉は次の作品の内容につながります。

2 番目の節では、牛飼いと織工の娘の神話を引用して、閨房にいる女性の不満を表現しています。変遷の詩節には「西風に吹かれた井の中の木の葉の音を聞くのが怖い」という一節がある。昔の人の心の中では、「秋はいつも寂しい」（劉玉熙の言葉）、「秋風は荒涼として涼しく、草木は落ちて露は霜に変わる」（曹丕の詩）など、「秋」は人々の荒涼とした悲しい気持ちを喚起することが多く、「家を離れて旅をしているととても恋しくなり、空っぽの部屋に一人ぼっちになる」（曹丕の言葉）という気持ちも呼び起こす。別れの悲しみ。歌詞の中の「聞くのが怖い」という言葉は、この気持ちを暗に表現しています。 「秋の夜明けが訪れ、ピンクの川は静まり返っている」という文章は、天の川の沈むイメージを使って、「牛飼いと織女が遠くから見つめ合う」という中国のバレンタインデー後の別れの悲しみを表現しています。この文章は擬人法を用いて、日に日に消えていく天の川の無力さを描写することで、牛飼いと織女の長い別離に対する同情を表現しています。 「どれだけ憎しみがあるのか​​」は、牛飼いと織女の別離と憎しみを描写しているだけでなく、多くの女性の悲しみと憎しみも表現しています。そのため、キーワードを強調するために修辞的な疑問の形で表現されます。結びの「世の雲雨はまだ終わっていない」という一文は、宋渭の『高堂賦序』にある楚王が高堂で武山の女神と出会ったという話の言い換えであり、二人が別れるときに女神は「私は朝は雲を漂わせ、夕方は雨を漂わせます」と言った。これは、世の男女の「未完の恋」の憂鬱さを表現している。

詩全体は「憎悪」を中心に展開されます。詩の後半部分は詩の焦点であり、正面から表現されています。 「聞くのが怖い」という一文は、曹丕の『顔歌行』の芸術的構想を、荒涼とした秋風、枯れた草木、悲嘆に暮れる旅人、寂しい空っぽの部屋などを使って言い換え、「憎しみがどれほどあるか」という3つの言葉につなげています。「粉河」という一文は、天の川が消え、牛飼いと娘が別れるというイメージで「憎しみがどれほどあるか」という感覚を補っています。最後に、「地上の雲と雨はまだ終わっていない」は、楚王と女神の出会いと別れの物語を言い換えて、「憎しみがどれほどあるか」を再び誇張しています。前半は、技を乞う少女の喜びと、別れや別離の悲しみを対照的に表現しており、対極から書かれており、構成の起伏や工夫が伺える。

この詩のもう一つの特徴は、疎らな文章と密な文章が交互に現れ、意味が深く優雅であることです。匡周易は「夢窓の秘所には、数え切れないほどの美しい言葉がある。春の千花のように、生き生きと舞い踊っている」と言っている（『慧風慈花』）。前作の文章が濃密で美しいように、「雪頬紅」は赤と白が交互に現れている。色が秘められて美しいだけでなく、「雪頬」は白くきめ細やかな肌と入浴後の美しい顔を表現しており、「紅紅」は酒を飲んでバラ色の顔をして入浴後に賢さを乞う状況を表現している。 「月は冷たく、波は光り、私は夢から覚める」という一文は、水のような月明かりを描写しているだけでなく、眠りから覚めた女性の気持ちも表現しています。「月は冷たく」は共感覚を利用して「夢からの目覚め」を明らかにし、次のセクションの別れや別離の気持ちにつながります。後半の詩は、桐の葉が舞い、西風が吹き、天の川が消えていく情景を背景に、「憎しみ」という言葉を中心に「未完成」な気持ちを表現したイメージばかりで、文体は簡素で奔放である。官文書の面では、七夕に技を乞う民間の風習から、牛飼いと少女が天の川で出会う神話まで、素材の使い方が優雅で奥深いもので、「磨きの苦労」が感じられます。 （鄭文卓の言葉）