欧陽秀の「桑の葉摘み：清明の日の西湖は美しい」：詩全体が春の外出の鮮やかで壮大な絵を形成している

欧陽秀（おうようしゅう、1007年8月1日 - 1072年9月22日）、字は永叔、晩年は随翁、劉義居士とも呼ばれた。冀州永豊（現在の江西省集安市永豊県）の人であり、景徳4年（1007年）綿州（現在の四川省綿陽市）に生まれた。北宋時代の政治家、作家。韓愈、劉宗元、蘇軾、蘇遜、蘇哲、王安石、曾公とともに「唐宋八大文士」の一人として知られ、後世では韓愈、劉宗元、蘇軾とともに「歴代四大文士」の一人として知られている。北宋時代の詩文改革運動を主導し、韓愈の古散文理論を継承・発展させた。彼の散文作品における高い業績は、古代中国文学に対する彼の正しい理論を補完し、新しい文学スタイルを生み出しました。それでは、次の興味深い歴史編集者が欧陽秀の「桑の葉摘み・清明節の西湖は美しい」をお届けしますので、見てみましょう！

彩桑子·清明節の西湖は美しい

欧陽秀（宋代）

清明節の時期、西湖は美しく、繁栄に満ちています。タイトルは誰のものですか？緑の柳と赤い車輪の馬車が動いています。

観光客は、酔っぱらって起きていて、騒々しく、夕暮れ時に出発します。道は曲がり、土手は傾斜しています。城壁までいつも花が咲いています。

この詩は、清明節の西湖での春の行楽の賑やかさを描写しています。特に、夕暮れ時に市街地に戻るときの賑やかで賑やかな光景を描写することに重点を置いています。意図的に春の行楽の楽しい雰囲気を描写し、西湖の美しさを横から書いています。この詩は人々の喜びと美しい風景を独特の文体で表現しており、とても感動的です。

この詩は、清明節の西湖での春の行楽の賑やかで華やかな様子を描写しています。西湖の美しさを横から書き、春の行楽の楽しい雰囲気を描写することに重点を置いています。昔、旧暦の3月の最初の10日間の四日は「上四」と呼ばれていました。この日には、水辺に出かける習慣がありました。 『孟良録』巻二には、「三月三日、月初めに曲水で酒を飲む風習は晋の時代に始まった。唐の時代に曲江で宴会が催され、全城が酒を飲み、外出したのもこの考えを反映している」と記されている。『東景孟花録』には、「野原は市場のようで、人々はよく香りの良い木の下や庭に杯や皿を並べ、互いに乾杯する。都の歌い手や踊り手は庭や亭に集まり、夕暮れに家に帰る」と記されている。これは、春の郊外で人々が外出する盛大な行事であったことを示している。西湖は魅力的な景色があり、観光客に最適な場所です。緑の柳を見ると、車は水のように流れ、馬は龍のように道を争っています。西湖のほとりには観光客が群がり、さまざまな人が美しい春の景色を楽しんでいます。詩人自身も赤い車輪の馬車に乗って、楽しい春の遠出チームに加わりました。

詩の最初の部分は、春の日中の西湖での遠出を描写しています。詩の後半は、観光客が家に帰る様子を描いています。日が暮れると、酔っていない人もまだ酔っている人も次々と家に帰っていった。西湖の湾曲した岸から市街地の頂上まで、道沿いに花が咲き乱れています。 「城の上まで花が咲いている」とは、西湖から瀛州市までの道端に花が咲いているということだけでなく、道中の観光客が皆、髪に花を飾って帰宅するということにも言及している。唐と宋の時代には、男女を問わず花を摘んで髪に挿す習慣がありました。例えば、杜牧は『九月九日遷安登頂』で「この世で笑うことは難しい。だから、帰るときには必ず菊の花を髪に挿す」と書いている。蘇軾は『蘇伯谷の番頭同韻重九節』で「黄色い菊の花をいっぱいに挿した重い髷も気にしない。私の手は香りがよく、緑やオレンジをこするのが好きだ」と述べている。劉克荘の『上思』にも「夕暮れに家に帰ると、相変わらず野性的な様子で、スカーフの隅々に野花を挿す」という一節がある。「城壁一面に花」は、春の外出から帰ってくる人々が髪に花を挿している様子を描写していることがわかる。

清明節の尚思節の時期には、昔の人は水辺で遊びに出かけました。観光シーズンが到来し、西湖のような観光名所もでき、天気も良く、本当に美しい場所です。この2つが組み合わさって、非常に活気のある光景が生まれます。この詩は繁栄の情景を表現しており、「至る所に繁栄」が詩の核心となっている。

繁栄の特徴は、まず観光客の描写に反映されており、それが作品の焦点でもある。

観光客もたくさんいて、とても幸せそうです。観光客が多すぎて、詩には「誰の家なのか。緑の柳と赤い車輪のついた馬車は誰の馬車なのか」と書かれている。この文は、車で旅行する観光客と、徒歩で旅行する観光客の 2 種類の観光客について説明しています。車が多いときだけ、人々は道案内に駆け寄り、歩行者が多いときだけ、「道路を奪い合う」光景が見られる。最後の 2 つの文では、人々が互いに肩を並べるツアーの壮大な光景を、わずかな単語で表現しています。また、詩の後半の「騒々しい」という言葉は、音の観点から観光客の多さを浮き彫りにしており、西湖のような辺鄙な場所には賑やかな騒音が漂い、人々の喧騒の光景が想像できる。観光客の喜びは、どのように見えるでしょうか。歩行者が車の中で「道を奪い合っている」という上記の描写から、すでに明るく活気のある雰囲気が感じられます。夕暮れ時に帰ってくる観光客の「目が覚めて酔っている」という次の描写は、観光客のさまざまな表情を十分に表現しています。これは、明代の作家、張岱の『西湖中月』に描かれた、さまざまな月見人の生き生きとした描写を思い起こさせます。ある人は「静かに酒を飲み歌う」、ある人は「酒を飲み騒ぎ、酔ったふりをする」、ある人は「客を酒に招き入れる」、ある人は「船の中でぐっすり眠る」といった様子です。

この詩に出てくる「目が覚める」と「酔う」という言葉は、こうした情景と似た連想を呼び起こす。帰途につく観光客の様子から、春の景色を楽しみながら観光に励む人もいれば、酒を飲んで酔っぱらうまで止まらない人もいることが想像できる。それぞれが自分なりの楽しみに耽り、大満足して帰途につく。つまり、いたるところに観光客の群れと笑い声が響いていたのです。

その繁栄は西湖自体の景観特性の描写にも反映されています。

これは作品の焦点では​​ありませんが、繁栄のシーンには欠かせない要素です。清明上寺はすでに晩春ですが、枯れゆく花の悲しさはなく、むしろ色彩豊かな壮大な景色が広がっています。 「馬車には青柳と赤い車輪が走る」という一文で、詩人は青柳と赤い車輪を対比させ、馬車の豪華さを表現するだけでなく、柳の青々とした姿、鮮やかな色彩、春の強い香りを強調しています。詩の最後の行は「夕暮れに観光客が帰る」という意味を踏襲し、道が曲がり、土手が傾斜し、花が咲き誇る、帰り道の風景を詠んでいる。これらは枝に咲いている花でしょうか、それとも地面に落ちた花でしょうか。詩人ははっきりとは書いていませんが、人々に印象を残し、空間全体が色とりどりの春の花で満たされていると感じさせただけです。賑やかな人の流れと地面一面に咲く花々が一体となり、とても温かい雰囲気です。これは、欧陽秀の別の詩「菜桑子」に書かれた「音楽や歌が止み、観光客も去ると、春が空虚に感じられるようになる」という言葉を思い起こさせます。「空虚」という言葉は、この詩に示された盛大な行事に対する詩人の非常に深い感情を反対の視点から表現し、詩人が春と切っても切れない関係にあることを示しています。したがって、この詩はこれら2つの側面を捉えて、瀛州西湖の繁栄を共同で表現しています。

この詩は、最初から最後まで「賑わい」と「賑やかさ」のお祭り気分が漂っており、読者もその雰囲気に引き込まれ、お祭りの楽しさを体感することができます。この詩を読んだ後、最初の文を振り返ってみましょう。「清明節の西湖はすでに美しい。」作者が祭りの盛況を利用して西湖の美しさを称賛していることは容易にわかります。詩の一文一文に豊かな意味が込められており、詩全体が春の行楽の鮮やかで壮大な絵を構成しています。

詩全体は、赤い車輪の馬車や髪に花を飾って帰る観光客のクローズアップショットを通じて、清明尚思時代の瀛州西湖の情景を生き生きと描いている。この詩「彩桑子」は人々の喜びと美しい景色を独特の文体で表現しており、とても感動的です。