劉玉熙は桃の花をどのように表現したのでしょうか？彼の桃の花の詩はとても明るく感動的です。

劉玉熙は孟徳、廬山人とも呼ばれ、唐代の作​​家です。彼は「詩英雄」として知られていました。彼の詩と随筆はいずれも優れており、幅広い主題を扱っていました。彼は劉宗元とともに「劉柳」と呼ばれ、魏応武、白居易とともに「三英雄」の一人として知られていました。興味深い歴史の編集者と一緒に、劉玉熙が描いた桃の花について学んでみましょう。

竹の枝

（唐代）劉玉熙

山には桃の花が咲き誇っています。

春には蜀江が山々に沿って流れます。

赤い花はあなたの愛のように簡単に枯れてしまう、

流れゆく水はあなたの悲しみと同じくらい果てしない。

劉玉熙は50歳の時、転任命令を受け、四川省奉節県の県令に相当する四川省桂州知事に任命された。その3年前に母が病死し、3年間喪に服していたが、両親も亡くなり、波瀾万丈の中年期を迎えた。

彼の人生は、始まりは良かったが終わりは悪かったという成功だったと言える。彼は21歳で壬氏となり、一時期は王子の学校の先生を務めた。太子は33歳で皇帝に即位し、太子党の若き大黒柱として急速に昇進し、野心家であった。同じく大黒柱であった劉宗元とともに、新しい皇帝、新しい時代、そして国の新しい政策のために、抜本的な改革を遂行した。

しかし、幸せな時代は長くは続かなかった。運命のいたずらか、皇帝は在位わずか数か月で突然退位し、若い皇太子の李俊にその地位を譲った。最大の秘密は、宦官が皇帝の生死を左右しているということだ。伝説によれば、皇帝は若い皇帝の即位を支持した宦官によって毒殺されたという。次に不幸に見舞われたのは、当然ながら先帝の若き大臣たちであった。劉宗元、劉玉熙らは死刑を免れたものの、たちまち歴史の塵に葬られ、再び使われることはなく、政治的な将来性がほとんどない辺鄙な地方に降格された。

劉玉熙は当時まだ若く、これは大した問題ではないと考えていました。結局のところ、彼は愛国心があり、何も悪いことはしていません。唐王朝には常に人材が必要でした。それは時間の問題でした。新しい皇帝も国を統治しなければなりませんでしたよね？

しかし、彼は23年間も降格されるとは思っていなかった。新皇帝は彼の存在を完全に無視した。左遷されてから17年目に、唐の国境地帯である四川にやって来ました。四川の街道使になれば、やはり高官であるが、四川の小さな県の県長になれば、人が必要とされるところならどこにでも配属されることになる。おそらく皇帝はこの取り決めを真剣に受け止めていなかったのでしょう。それは、数ある人事取り決めの中の単なる名前に過ぎなかったのです。

多くの歴史家も、なぜ劉玉熙が長い間無視されてきたのかを解明しようと試み、彼らが導き出した答えは衝撃的だった。つまり、若き皇帝李俊は無実ではなかったのだ。彼が即位したとき、宦官に完全に人質にされたわけではなかったが、彼は父親の殺害に積極的に参加したため、かつて父親が重んじていた大臣たちに対して心理的な恐怖を抱いていたのだ。彼は権力を握ると、父の古い大臣たちを弾圧した。

劉玉熙は若い頃には理解できなかったが、50歳になっても理解できないことは何もなかった。 「私はいつも、人の心は水ほど良くない、静かな地面に簡単に波を起こすことを残念に思っていました。」劉玉曦は今、奉街の亀門門にいます。両側に巴山山脈、下には燕会峨が雪片で高波を巻き起こしています。無数の商船と帆船が水路を航行しています。これは四川の壮大な春です。

ここは未開発の辺境地で、周囲を高くそびえる山々に囲まれ、少数民族が暮らしています。川の両岸では猿が鳴き、人々の習慣は素朴です。ダンスミュージックを聴くと、人々が次々と笛を吹き、銅鑼や太鼓を打ち鳴らして春を祝っています。民謡は、この土地特有の精神と寛大さを表現した、穏やかで感動的なものであり、明るくもあり悲しくもあります。

劉玉曦は感動せずにはいられなかった。彼はここで一生を過ごすかもしれない。ここは川が満ち溢れ、山や川が雄大だからだ。人生に数え切れないほどの不満があったとしても、それらはすべて過去のことだった。なぜなら、ここの山々、水、そして明るいように見えて実は人生の浮き沈みである民謡など、すべてが彼の心に響いたからだ。これです。劉玉熙はこの場所を好きになり、心を開いて山や川、歌を感じました。

女性の民謡とデュエットです。これは、プライベートで歌うのではなく、山の向こう側、水の向こう側にいる恋人や観客に向けて歌うもの。恥ずかしさは全くなく、心の底からの表現です。

春には最高峰の山々に山桃の花が満開となり、渓谷では大波の流水が水流に打ち寄せます。

あなたの愛は山の桃の花のようにはかないものですが、私の憧れと悲しみは流れる水のように、昼も夜も終わりがなく続きます。

劉玉曦は方言の空虚な言葉を取り除いて、明るくも奥深いこの歌を漢字で録音した。

この歌の歌詞は、民謡の風習、風景を基にした比喩、春江の雄大で澄んだ水を背景にした鮮やかな桃の花など、四川の民俗風情を非常に立体的に再現しているからです。これは長江南部の穏やかな風格ではなく、高い山々と雄大な水、若い桃の木の急流です。感情は情熱的で明るいが、同時に深遠で宿命論的でもある。

私の恋人は気まぐれだとわかっていますが、それでもあなたの明るく魅力的な桃の花が恋しいです。愛は一定ではないとわかっていますが、それでも気分の浮き沈みに耐えなければなりません。しかし、人生とはそういうものなのです。私はやはり桃の花を見に来なければならず、孤独の中で辛い日々を耐え忍ばなければならず、そして自分の人生そのものを完成させなければなりません。

劉玉熙は、この民謡の真髄、その明るさの裏に秘められた粘り強さと忍耐力を完璧に解釈し、捉えた。それはこれらの山の女性のものであり、また彼と同じ年齢や境遇の人々のものである。これは皇帝にとって予想外のことだったが、劉玉熙の国のために何かをしたいという思いは決して消えることはなかった。彼はただ時間を使って、この絶望的な期待を消し去っただけだった。

「山には桃や梅の花が重なり、雲間の花火は人々の家です。

彼女は銀の腕輪と金のヘアピンを着けて水を運び、長い剣と短い帽子を持って野焼きに出かけます。唐代の劉玉熙の「竹の枝図」

劉玉熙の『竹枝』は当時の四川民謡のスタイルと内包を最大限に再現しているが、この歌には明らかに彼自身の観点と感情が込められている。これは、当時の四川省の風景、農村の特徴、民俗習慣を見つめる第三の目です。

山には桃と梅の花が何層にも植えられており、今が開花時期です。赤いのは桃の花、白いのは梅の花。雲と霧が漂う桃と梅の花の奥深くに、山に住む人々がいます。

桃と梅の森は広大で、層状に植えられています。これらは野生の桃の木ではなく、山の人々が地元の状況に応じて開拓した果樹林です。女性たちは鮮やかな色の服を着て、手には金や銀のアクセサリーを着け、川に水を汲みに出かけます。ここはおとぎの国でしょうか。いいえ、これはまさに四川省の少数民族の描写です。彼女たちは鮮やかな色の服を着ていましたが、集落での寒くて厳しい生活こそが、これらの鮮やかな色の服に防御効果を与えたのです。彼らの生活は比較的原始的であるはずだ。

そして男たちがやっていることは、春の情熱を利用して、竹の帽子と長いナイフを身に着けて荒れ地を焼き払うことであり、一方では山や森から耕作可能な土地を獲得し、他方では半原始的な焼畑農業を維持している。

これは劉玉熙が描いた唐代中期の四川山岳地帯の風景です。中原の文明はまだここには発達しておらず、人々は閉鎖的で自然体で、自分たちの生活を送っています。当時、ここには多くの少数民族が住んでいました。

これは陶淵明の桃花春ではなく、四川山系の代替的で華やかな原始的なスタイルです。

劉玉曦にとって、ここでの生活は良いのだろうか？良いはずはないが、彼はこの場所の素晴らしさ、困難さ、奇妙さを感じながら、心からこの場所に溶け込んでいる。彼の気分はより活発で開放的になりました。若い頃は多少落ち込んでいましたが、四川での経験により、苦しみに満足し、それを乗り越えることができる寛大さと楽観主義が身につき、山や川、人々からそれを得ています。

劉玉熙の桃花詩は特に壮大で、明るく、感動的です！