『八月十五夜瑶台寺月見四行詩』の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

8月15日の夜、瑶台寺で月に向かって詠んだ詩

全徳宇（唐代）

英の娘は鳳凰に乗って天に昇り、定湖のほとりの仁寺は空っぽになった。

中秋の澄んだ夜には涼しい風が吹き、ピンク色の野原に金色の波が輝きます。

翻訳

残念ながら王女は亡くなり、昭陵の隣には瑶台寺だけが残りました。

今夜は8月15日、涼しい月明かりの夜。姫の湯代で建てられたこの寺を明るい月明かりが照らしています。

注記

英女: 秦の穆公の伝説の娘、農妓を指します。

定湖：地名。古代の伝説によると、黄帝は定湖の龍に乗って昇天した。

感謝

中唐の宰相・全徳宇は「八月十五夜瑶台寺月見詩」という詩を残している。「英の娘は鳳凰に乗って天に昇り、仁の寺は鼎湖のほとりに空っぽ。中秋の遠夜に涼しい風が吹き、金色の波がバラ色の野原を照らす。」宋代の宋民秋の『長安図』に描かれた唐の太宗昭陵の地図によると、陵墓の範囲内には「瑶台寺」「広済寺」「承心寺」「白城寺」「舎利寺」「昇平寺」「正勝寺」「保国寺」などがある。 『金氏翠編』にも次のように記録されている。「『昭陵図』には瑶台寺が記載されている。昭陵の西、成心寺の南に位置する。」現在の考古学的データによると、瑶台寺は昭陵の南西18マイルに位置している。この詩はおそらく昭陵の全徳宇によって書かれたものと思われる。この詩の意味を調べてみると、王女に関するものであることがわかります。

「英女は鳳凰に乗って天に昇った。」 「英女」とは秦穆公の娘、南越を指します。蕭石は允玉に鳳凰を引き寄せる笛の吹き方を教え、その後二人は鳳凰に乗って飛び去りました。この文は、南越が仙人になったという物語を使って、王女の死を比喩的に表現しています。

「仁寺は定湖のそばに空っぽのまま立っています。」 「仁慈」、明代楊深著『宜林法山・仙托』：「仏教寺院は仙托といい、仁慈ともいう。」ここでは瑶台寺を指している。 「定湖」はもともと古代の伝説によると黄帝が龍に乗って昇天した場所であり、後に皇帝を指すようになった。例えば、清代の呉維也の詩『元元曲』には「定湖はその日世を捨て、敵を倒し、都を回復し、玉関を下った」という一節がある。この一節は、公主が亡くなった後、唐の太宗昭陵の隣には瑶台寺だけが残されたことを指している。

「秋の真ん中の遠い夜に涼しい風が吹く。」この文章はタイトルと一致しており、この詩が8月15日の月明かりの夜、涼しい風が吹く中で書かれたことを示しています。

「金色の波を一目見ると、ピンク色の野原が輝きます。」 「神保」、月明かり。 「粉田」とは、お姫様の入浴場所である化粧と粉薬の畑を指します。この文は、季節と瑶台寺と王女の関係を改めて指摘しています。

詩の全体的な意味: 残念ながら王女は亡くなり、昭陵の隣にある瑶台寺だけが残りました。今夜は秋月が澄み渡る涼しい8月15日の夜。姫の湯代で建てられたこの寺を明るい月光が照らしています。

それで、この詩に出てくる王女は誰でしょうか?

この詩は昭陵で書かれたものであるため、この王女は唐の太宗皇帝の妹か娘であるに違いありません。 『新唐書 公主伝』によると、唐の太宗皇帝の妹や娘のうち、仏教寺院に埋葬された人が2人いた。1. 巴陵の爵位を最初に与えられた毗静公主…彼女は咸清年間に死後に爵位を授かり、彼女の墓には寺院が建てられ、四季ごとに少老の供物が捧げられた。 2. 晋陽公主は、官吏の唐牧に残りの財産を使って墓の隣に仏教寺院を建てるように命じました。宋代の趙明成の『金氏録・巻三』には、「第593号『唐瑶台寺碑』：徐景宗著、諸葛思珍銘。貞観18年」とある。したがって、瑶台寺は遅くとも貞観18年にはすでに存在していたため、この寺は毗静公主とは何の関係もない。 『新唐公主伝』には「皇帝の命により、朝廷の勘定頭が残りの財産で墓のそばに仏寺を建てた」とあり、「粉薬田」の意味と一致しているため、晋陽公主の埋葬地は瑶台寺の近くにある可能性が高い。

もちろん、瑶台寺は昭陵の南西18マイルにあり、非常に辺境にあると考えられています。同母の姉妹寺と比較すると、昭陵の主峰から遠く離れており、金陽のアイデンティティと一致していないようです。実はこれには理由があるのです。当時、15歳未満で亡くなった女の子には悪霊が宿っていると信じられており、家族の墓地に埋葬することはできず、仏教の力で悪霊を追い払うために仏教寺院に埋葬することしかできなかった。そこで二峰は昭陵の横に仏教寺院を建て、そこに子サイを埋葬したが、実はグレーゾーンを演じており、それ以上近づくことはできなかった。