韓維の「乱後の春の日に野池を通り過ぎる」：音のリズムと感情のリズムの調和のとれた統一

韓維（844年 - 923年）、号は智光、号は智堯、通称は東朗、号は玉山喬人、荊昭萬年（現在の陝西省西安市）の人。唐代末期の大臣、詩人。韓懿の弟で、翰林学者であり、「南安四賢」の一人。彼の詩集『玉山喬人記』は『四部従鑑』に再録され、現代まで伝えられている。また、『全唐詩集』には彼の詩が280編以上収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、韓維の「乱後の春の日に野池を通り過ぎる」を紹介します。見てみましょう！

混乱の後の春の日にイエタンを通り過ぎる

韓維（唐代）

乱世の異国の地で梅の花が散るのを眺め、晴れた暖かい日に野池を一人散策する。

船は水面を疾走し、鳥は飛び、止まり、袖はポプラの花穂を撫で、また飛び去る。

紀忠の古い友人の多くは亡くなっており、紫山の新しい詩は非常に悲しいものである。

街が墓場の谷と化したのを見て、私は昆明が惨事であると信じ始めました。

「異国の乱れに梅の花散るのを目にし、晴れた暖かい日に野池のほとりをひとりさまよう」。この詩は、「世界の乱れ」という大きな背景を指摘することから始まります。異国の地で梅の花が散るのを見ると、人は自然と故郷の梅の花を思い出すのです。南の「異国」の梅の花は散ってしまったが、何千マイルも離れた故郷の梅の花は、まだ咲いているところだろう。故郷は今も変わっていないのだろうか、親戚は今も無事なのだろうかと不安になりました。しかし、これらすべてを知る方法はありません。この頃、詩人はこの荒涼とした野池のほとりを一人でさまよっていた。次の二行、「舟は水に突き進み、飛ぶ鳥は止まり、袖は柳の花穂を撫で、行き来する」は、花や鳥が満足している空の野の渡し船ののんびりとした風景を描写しているが、実際には、周囲の静寂を通して、戦争によって引き起こされた人々の避難と人口の急激な減少の現実を間接的に示している。 「飛んで留まる」「行って来る」は詩人の悲しみや悩みを的確に表しており、「離れず絡まり合う」、留まって戻ってくる悩める思いを表現している。

「紀忠の古い友人の多くは亡くなっており、紫山の新しい詩は非常に悲しい。」これは古代の物語を借りて、彼自身の苦しい状況を表現しています。ここで詩人は自分を季充と子山にたとえ、昔訪れた場所で多くの古い友人が亡くなり、最近書いた詩は悲しみに満ちていると述べています。これら 2 つの文における暗示の使用は極めて適切で適切です。広範な社会的、歴史的背景から具体的な感情的文脈まで、暗示は現実と密接に関連しています。したがって、詩人の考えや感情を生き生きと表現するだけでなく、言語の能力を大いに豊かにします。

最後の2つの文章「街が墓場の谷に変わったのを見て、私はついに昆明が惨事であると確信した」も暗示です。漢の武帝が昆明湖を掘削した際、湖の底に大量の黒い灰を発見したと言われています。東漢の明帝の治世中、胡僧朱法蘭が中国に来て「世界は終焉し、大災難の火が燃え、これが灰である」と言った。この二つの文の意味は、私は自ら戦争を経験し、繁栄した都市が灰に変わり、荒廃した土地に破壊されるのを見てきました。その時初めて、昆明湖の底にあるものは確かに灰であり、天地は確かに創造され、破壊されたと信じました。 「見える」から「信じ始める」まで、変化が信じられないほどであることを示すだけでなく、人生が夢のようなものだという深い悲しみと、状況を変える力が自分にはないという嘆きも含まれています。痛い教訓から生まれた深い憎しみがあります。言葉はシンプルですが、気持ちは深いです。

この詩の最大の芸術的特徴は、明確で首尾一貫した感情的文脈、力強いリズム、そして音のリズムと気分のリズムの調和のとれた統一性です。最初の連句は導入部であり、場面から感情を呼び起こします。2 番目の連句は主に気分を表現し、強い悲しみの雰囲気を作り出します。二番目の連句はテーマを直接的に切り込み、それを深く、鮮やかに、そして深遠に刻み込んでいます。最後の連句は作者の考えや洞察を表現しています。言葉は有限ですが、意味は無限です。