曹植の『徐干に贈る詩』：鍾蓉の『詩評』は「感情は優雅で恨み深く、文体は優雅で洗練されている」と賞賛した。

曹植は三国時代の著名な文人であり、建安文学の代表者および巨匠の一人として、晋や南北朝時代の文芸の模範として尊敬されていました。代表作に『洛河の女神』『白馬』『七悲歌』などがある。後世の人々は、曹操と曹丕の文学的才能から、彼らを「三曹」と呼んだ。彼の詩は力強い文体と美しい言葉遣いで知られ、30巻の詩集を残したが、現在は失われている。現存する「曹子堅集」は宋代の人々が編纂したものである。曹植の散文も「優雅で恨み深い感情、優雅で洗練された文体」という特徴を持ち、その多様性の豊かさと多様性と相まって、この点で傑出した業績を収めた。南宋時代の作家、謝霊雲はかつてこう言った。「世の中に才能の石は一つしかなく、曹子堅だけが八斗を持っている。」それでは、次の興味深い歴史編集者が曹植の「徐干への詩」をお届けしますので、見てみましょう！

徐干への詩

曹植（漢代）

驚いた風が白い太陽を吹き飛ばし、突然太陽は西の山に戻りました。

丸い月はまだ満月ではなく、星が明るく輝いています。

野心家は世のために働き、悪人も大忙し。

夜に散歩して、二つの塔の間を散策してみましょう。

文昌山は雲に覆われて空高く昇っています。

春には、軒先で鳩が鳴き、東屋の格子の上で野獣が鳴きます。

茅葺き屋根の家に住む人々を振り返ってみると、その貧しさと質素さは本当に哀れです。

大根は体を満たすことができず、皮は茶色く不完全です。

寛大さと思いやりがあれば、素晴らしい記事を書くことができます。

宝奇は誰を責めたのか？責任があったのは誰なのか？

親友を待つなんて、誰がそんなことしないだろう？

良い畑は決して遅れることがなく、肥沃な土地は豊かな収穫をもたらします。

人の心の美しさは玉や翡翠のように偉大であり、時が経つにつれてその人の徳はますます有名になるでしょう。

友情の正​​しさは人々の誠実さにあります、それについて他に何が言えるでしょうか?

これは誰かへの贈り物です。詩の中で作者は、徳と才能に恵まれながらも貧しい暮らしを送っていた徐干に深い同情を示し、彼を助けることができないことを恥じ、友人として心からの希望と励ましを与えた。この心からの思いやりは、友情の誠実さと深さを反映している。

「驚いて風が白い太陽を吹き飛ばす」の始まりは突然で予想外であり、「陳思の極めて巧みな出発点」の有名な例です。作者の文章では、沈む太陽というありふれた光景が、あたかも太陽が自然に落ちたのではなく、突然強い風に吹き飛ばされたかのように、異常で奇妙な方法で描写されている。これは明らかに、その光景のありふれた純粋に客観的な描写ではなく、その光景には作者の強い主観的な感情、つまり、はかない時間や人生のはかなさに対する驚きが込められている。曹植の詩には、太陽が西に走るイメージを使ってはかない時を表現した例が他にもいくつかある。例えば、『孔后隠』の「驚いて風が太陽を吹き飛ばし、美しい景色は西に駆け抜ける」や、『名都志』の「太陽は南西に走り、景色は手の届かない」などである。しかし、この詩は作品の冒頭で使われ、「突然」という言葉で表現されているため、調子が特に緊迫していて、感情が特に強く、特に機知に富んで感動的であるため、沈徳謙によって「高歌」と評された。

次に、作者は落ち着いた口調で夜空を描写します。「丸い空はまだ満ちておらず、星はきらきらと輝いています。」新月と星が互いに引き立て合い、美しく、穏やかで詩的です。この2つの文章は、夕暮れと日没につながるだけでなく、下の夜の旅の舞台も設定しています。しかし、作者は夜のシーンを書いた後、すぐに夜の旅について書くことはなく、代わりに2つのコメントを挿入します。「野心のある人は世界のために働き、悪人も怠け者ではありません。 「「野心家」と「悪人」の対比は、人生に対する2つのまったく異なる態度を表現しています。この議論は唐突に思えるかもしれませんが、実際には前の文章と密接に関連しています。「世のために働く」と「怠惰にならない」は、「野心家」と「悪人」の心にある、はかない時間と人生の短さという客観的現実の異なる反映です。業績を上げる機会をつかむ「野心家」と、人生を楽しむことができる間に楽しむ「悪人」を賞賛し、批判することで、著者は一方では野心家の徐干を高く評価し、同時に、著者自身の人生観を明確に反映しています。なぜなら、「上層部のために一生懸命働き、人々に利益をもたらし、長続きする職業を築き、永遠に残る業績を上げる」（楊徳作への手紙）ことは、まさに曹植の生涯の追求だからです。この二つの文は、雑詩（第六番）の「殉教者はしばしば悲しむが、悪人は怠惰である」と同じ意味である。唯一の違いは、「怠惰」が「怠惰でない」と翻訳されていることであり、これは皮肉な意味を持つだけでなく、自然に以下の夜の旅につながる。

「夜の散歩に出かけて、二つの塔の間を歩き回ろう。」これは、前の文と次の文を結び、議論から描写に変わるつなぎの文です。「文昌は雲に覆われ、風に逆らって空高く聳えています。 「春の鳩は飛翔する軒に鳴き、野獣は楼閣の格子の中で鳴く」という4つの文は、誇張した文章、整然とした対句、華やかな言葉で、葉城の宮殿の荘厳な壮麗さを描写しており、動と静が共存する生き生きとした文章となっている。この一連の風景描写は、曹植の詩の「豊かで色彩豊か」という特徴と言葉と文章の洗練さを十分に示している。作者が宮殿の壮麗さを強調するのは、次の文章の徐干の窮状と対照をなすためであり、黄潔が「鳩は楼閣に住み、風雲に出会う。これはさまざまな才能の出現の比喩であるが、干だけが貧しさと謙虚さに満足している」（『曹子堅詩注』）と述べたのと同じである。

「草葺き屋根の家に暮らす学者のことを思うと、その貧しさは実に哀れだ。山菜や草花では腹を満たせず、着るものもまだ足りない。」この4つの文章は、徐干の衣食住の窮状を描写しており、晩年の彼の生活をありのままに描写している。 『三国志全集』の匿名の著者による鍾論への序文には、「病が悪化し、王の政務に耐えられなくなったため、貧しい路地に隠れて清廉潔白を保とうとした。…妻子を守るために家の周りに壁を築き、一日に数回しか食事を取らず、悲しみも感じなかった」とある。著者は鍾論の状況に同情するだけでなく、世の役に立ちたいと思いながらもそれができないという鍾論の内面の気持ちを深く理解しており、「寛大で慈悲深く、文章も自己完結的である」と続けている。徐干の『中論』などの詩は、彼の寛大で憤慨した感情の結晶であると指摘しています。徐干がなぜ「貧しく謙虚」で「悲しい」のか。作者は、扁和が玉盤を贈った話を比喩として使い、徐干には才能があったが再利用されず、自分自身に責任があると述べています。「宝奇のせいで誰を責めればいいのか？何師に責任がある」では、「宝」で徐干を、「何師」で自分自身を比較しています。しかし、作者の真摯な自責から人々が感じるのは、才能に対する彼の真の愛と憐れみだけです。「宝奇」の本当の理由はここにはありません。作者は当然この点について明確ですが、明確に説明するのは不便です。それだけだ。「腹心の推薦を待つ、誰だってそうするだろう」は、彼自身の言い表せない秘密を遠回しに表現している。表面的には、この2つの文は、徐干が就任する前に腹心の推薦を待たなければならないこと、腹心の推薦を嫌がらないことを言っている。その含意は、彼には才能を愛する心があるが、彼らを助ける力がないということだ。彼は疑問の口調で、才能のある人を使わない権力者への不満を明らかにし、また彼自身の不満も示している。曹植がこの詩を書いたとき、明らかに抑圧されていたわけではないが、彼には力がなく、助けを求める友人を推薦することさえできなかった。常に才能を愛してきた彼がそのような不満を持っているのは理解できる。

しかし曹植は建安時代の詩人であり、国のために尽くし、大業を成し遂げるという壮大な野望を抱く当時の精神の持ち主で、将来に対して楽観的でした。彼は才能のある人は世に利用されるだろうと固く信じ、そのこ​​とで才能が評価されていない友人たちを慰め、励ましました。 「良田に晩年はなく、肥沃な土地には豊作がたくさんある。聡明な心は玉のペンダントのように美しく、その徳は時が経つにつれてますます有名になる」という4つの文は、英智が得意とする比喩技法を使っており、「良田」と「肥沃な土地」を使って才能と徳のある人を比喩し、「晩年はない」と「豊作がたくさんある」を使って才能のある人が必ず前面に出てくることを比喩し、「玉のペンダント」を使って徳を比喩している。これは、才能と徳を備えた人々が埋もれることなく、時が経つにつれて彼らの徳がより明らかになることを意味します。この生き生きとした哲学的な詩は、作者の徐干に対する絶大な信頼と熱意を表現しています。最後の行は「親しい友人の義務は互いに励まし合うことです。ですから、私が皆さんに贈る詩には、励まし以外に言うべきことは何もありません。」です。友人への期待、自分自身の無力さ、そして複雑な感情がすべて自明です。

この詩は描写、議論、叙情性を融合し、作者の友人徐干に対する賞賛、同情、慰め、励ましを整然と適切な形で表現している。鍾蓉は『詩評』の中で曹植の詩について「感情は優雅で恨み深く、文体は優雅で洗練されている」と評している。この詩からもそれが伺える。